2025年高考逆向思維在語文教學(xué)中的運用

　　逆向思維是用反向探索的思維對現(xiàn)有問題進(jìn)行逆向比較、分析、綜合、概括，并將之具體化的一種思維方式。逆向思維敢于打破常規(guī)思維順序向問題的反方向求索，因此常常能生成新穎獨到的結(jié)論。為此，教師必須樹立逆向思維意識，在教學(xué)實踐中自覺運用這一思維方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　一、作文教學(xué)中的逆向思維

　　1．反向立意。

　　所謂反向立意，就是寫作時要突破思維定勢，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面入手，使文章的思路獨辟蹊徑，進(jìn)而寫出見解新穎獨到的文章。例如，以“玫瑰”為話題寫作，一般的思維是極盡贊美之能事，表揚它的美麗。但是，如果從反面落筆，寫玫瑰雖然外表華麗，卻會在人不經(jīng)意間刺傷人，是一個“溫柔的殺手”，就會給讀者帶來新奇的感覺。

　　2．反向論證。

　　所謂反向論證，就是運用反證法證明事實和結(jié)論的正確性。具體方法是，先假設(shè)與已知事實和結(jié)論相反的結(jié)果成立，然后推導(dǎo)出一系列和客觀事實、原理和規(guī)律相矛盾的結(jié)果，進(jìn)而否定原來的假設(shè)，從而有力地證明已知事實和結(jié)論的正確性。例如，以“經(jīng)驗”為話題作文，就可以先承認(rèn)習(xí)慣的優(yōu)點，然后指出“井底之蛙只知一片天”“飛蛾撲火只能自取滅亡”“人依戀于舒適的環(huán)境就會喪失宏偉的人生”，進(jìn)而在承認(rèn)“經(jīng)驗”到否定“經(jīng)驗”的過程中，得出“經(jīng)驗”有時未必好的結(jié)論。

　　二、介紹背景中的逆向思維

　　課堂教學(xué)中，介紹背景不是可有可無的內(nèi)容。因為，背景是文學(xué)作品的內(nèi)部神經(jīng)，介紹背景是拓展文本和深化主旨的有效方法，應(yīng)該處理得更高效。課堂教學(xué)中，介紹完課題后先多問幾個為什么，然后以背景作為支點，深入挖掘文本的內(nèi)涵，升華文章的主題，會使學(xué)生深切感受到文章的厚重。例如，教學(xué)《阿Q正傳》，分析完阿Q性格后，教師就可以向?qū)W生提出這樣一個問題：“阿Q是一個個體還是一個群體？”學(xué)生回答后，教師接著再問：“為什么會有這么多阿Q出現(xiàn)？”這樣，就會自然將學(xué)生引向探析“那個時代為什么會產(chǎn)生阿Q這類人物”上。如此一來，背景就不再僅僅是背景，而是成了有效把握文本不可或缺的一部分。

　　三、升華主題中的逆向思維

　　升華主題中的逆向思維一般在完成課文教學(xué)任務(wù)后運用。具體地講，就是完成課文教學(xué)任務(wù)后，教師要另辟蹊徑，提出一些富含逆向思維的問題進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，調(diào)動學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生的思維自由馳騁，在識正誤、辨是非、求真理的過程中，加深對課文內(nèi)容的理解，發(fā)揮文學(xué)作品的認(rèn)知功能、教育功能、審美功能，培養(yǎng)學(xué)生正確思維的品質(zhì)，提高教學(xué)水平。

　　例如，教完《祝福》后，我向?qū)W生提了這樣一個問題：“假如祥林嫂的兒子阿毛沒有被狼叼走，祥林嫂會改變‘窮死’的命運，過上幸福的生活嗎？”這一問一石激起了千層浪，學(xué)生有的說，“阿毛沒死，祥林嫂還能守著。因為，孩子會長大，會娶媳婦生孫子，祥林嫂就有了希望，就可以過上好日子”；有的說，“即使阿毛沒有死，還是會有其他天災(zāi)人禍降臨到她頭上。此外，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)也不會放棄對她的迫害”；還有的舉例論證說，“《故鄉(xiāng)》中的閏土，家里人都平安，但生活又怎樣呢？多子、饑荒、兵、匪、官、紳，苦得他像一個木偶人。《多收了三五斗》中，戴舊氈帽的朋友，即使遇到了多收了三五斗的好年成還是那樣的艱難。舊社會，苦難就像窮人的專利一樣，摔也摔不掉，扔也扔不了。祥林嫂在當(dāng)時的社會下，是過不上幸福生活的”。經(jīng)過熱烈討論，學(xué)生的認(rèn)識逐漸趨于一致后，我進(jìn)一步提問道：“勞動人民苦難的根源是什么呢？他們怎樣才能翻身解放，過上幸福的生活呢？”通過我這樣用“逆向思維”引導(dǎo)，學(xué)生不僅加深了對舊社會剝削制度罪惡本質(zhì)的認(rèn)識，而且還更加懂得了珍惜今天的幸福生活。

　　四、評價形象中的逆向思維

　　教師要想使課文中的形象在學(xué)生心中“站立”起來，就要引導(dǎo)學(xué)生通過體驗，實現(xiàn)“文本形象”到“心理形象”的轉(zhuǎn)換。具體地講，就是教師要引領(lǐng)學(xué)生無限靠近“情感導(dǎo)體”——“文本形象”，讓學(xué)生快樂地“觸電”，從而很快進(jìn)入“文我交融”的學(xué)習(xí)情境。如何引領(lǐng)學(xué)生建立立體、開放的“心理形象”呢？“反向評價”是一種很好的方法。

　　例如，《孔雀東南飛》中的劉兄，已經(jīng)被大多數(shù)的解讀確定為“人性本惡”的典型。這實在是一樁千年冤案。“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”。其實，通觀《孔雀東南飛》全文，劉兄的所作所為并無主動作惡的動機(jī)。所以，劉兄的行為雖然催化了劉蘭芝的殉情，但他的所作所為并不能算作惡，最多也就是有一些自私而已。

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