中國近代史易考知識總結(jié)

　　一、民族工業(yè)的曲折發(fā)展

　　1.歷程

　　(1)產(chǎn)生:19世紀(jì)六七十年代，中國民族資本主義產(chǎn)生。

　　(2)初步發(fā)展:甲午中日戰(zhàn)爭后,外國人在華開辦工廠,開采礦山，刺激了中國民族工業(yè)的發(fā)展。

　　(3)進(jìn)一步發(fā)展:辛亥革命后，中華民國臨時政府頒布了一系列獎勵發(fā)展實業(yè)的法令，各種實業(yè)團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，人們競相投資設(shè)廠,海外華僑也歸國創(chuàng)業(yè)，掀起了發(fā)展實業(yè)的熱潮。

　　(4)“短暫的春天”:第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強忙于歐洲戰(zhàn)事，暫時放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國民族工業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了“短暫的春天”。其中發(fā)展最快的是紡織業(yè)和面粉業(yè)。

　　(5)曲折發(fā)展:第一次世界大戰(zhàn)后,帝國主義經(jīng)濟(jì)勢力卷土重來,民族資本主義發(fā)展再度受挫;隨著國民黨官僚資本的建立和擴張，民族工業(yè)受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，在惡劣的生存環(huán)境中頑強地掙扎著。

　　2.特征:發(fā)展道路艱難曲折;受三座大山的壓迫，發(fā)展水平整體落后;資金少，規(guī)模小，技術(shù)差，主要集中在輕工業(yè)部門,重工業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱;地區(qū)分布也極不平衡，主要集中在沿海沿江的大城市。

　　二、辛亥革命后社會習(xí)俗的變化

　　1.表現(xiàn)

　　①剪發(fā)辮:強令男子剪掉辮子。

　　②易服飾:旗袍、中山裝等具有民族風(fēng)情的服裝受人青睞。

　　③變禮節(jié):廢除有損人格的跪拜禮，代之以簡單的鞠躬、握手禮。

　　④改稱呼:取消“老爺”“大人”的稱謂，代之以“先生”的稱呼。

　　⑤廢纏足:勸禁女子纏足。

　　2.特征:新舊并呈、多元發(fā)展。

　　三、近代教育的發(fā)展

　　1.歷程

　　①洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派先后興辦同文館、福州船政學(xué)堂等一批新式學(xué)校。

　　②甲午戰(zhàn)爭后.清政府先后在天津創(chuàng)辦北洋西學(xué)堂,在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)。

　　③百日維新期間，清政府創(chuàng)辦京師大學(xué)堂。

　　④1905年,清政府廢除科舉制度，通令興辦學(xué)堂，頒布各級學(xué)堂章程,統(tǒng)一全國學(xué)制。

　　2.影響:中國近代新式教育逐漸發(fā)展起來。

　　3.新聞出版業(yè)的發(fā)展

　　(1)1872年在上海創(chuàng)辦的《申報》，是近代中國存在時間最長的中文報紙。

　　2)1897年在上海創(chuàng)辦的商務(wù)印書館，是近代中國人創(chuàng)辦的第一個也是規(guī)模最大的文化

　　出版機構(gòu)。

　　四、新文化運動

　　1.背景

　　(1)政治:中華民國陷人政治混亂的局面之中。

　　(2)經(jīng)濟(jì):第一次世界大戰(zhàn)期間中國民族資本主義發(fā)展。

　　(3)思想:先進(jìn)知識分子認(rèn)識到必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害。

　　2.興起:1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,并發(fā)表《敬告青年》一文,吹響了新文化運動的號角。

　　3.重要陣地:《新青年》和北京大學(xué)。

　　4.口號:高舉民主和科學(xué)兩大口號。

　　5.代表

　　(1)陳獨秀:創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》;發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。

　　(2)魯迅:發(fā)表白話小說《狂人日記》以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會。

　　(3)胡適:發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文作為新文學(xué)的語言，強調(diào)寫文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無病之呻吟”。

　　內(nèi)容:抨擊舊道德和舊文化；提倡民主與科學(xué)；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

　　7.評價

　　(1)積極性:是一次偉大的思想解放運動，動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。

　　(2)局限性:對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。

　　五、五四愛國運動

　　1.直接原因(導(dǎo)火線):1919年，巴黎和會上中國外交的失敗。

　　2.時間、地點:1919年5月4日，北京。

　　3.口號及要求:“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“誓死力爭，還我青島”“廢除二十一條”“拒絕在和約上簽字”等口號，要求嚴(yán)懲親日派賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥。

　　4.經(jīng)過

　　5.結(jié)果:直接目標(biāo)得到實現(xiàn)，迫使北洋政府釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，中國代表也沒有在“巴黎和約”上簽字。

　　6.．性質(zhì)：五四運動是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動。

　　7．意義：五四運動是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動。在這次運動中，中國工人階級開始登上歷史舞臺，展現(xiàn)了偉大的力量。一些初步接受了馬克思主義的知識分子和青年學(xué)生，在運動中起到了重要的作用。五四運動是中國新民主主義革命的開端。

　　8．五四精神：愛國主義、民主和科學(xué)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，追求真理，振興中華，反帝反封建（核心精神是愛國主義精神）

　　9.“外爭主權(quán),內(nèi)除國賊”體現(xiàn)了五四運動徹底地反帝反封建的愛國性質(zhì)。“徹底”是指反帝反封建斗爭的堅決性，而不是指徹底地完成了反帝反封建的任務(wù)。