2020高考?xì)v史外國史考點

　　2020高考即將開戰(zhàn)，你準(zhǔn)備好了嗎？高考網(wǎng)小編為各位考生整理了一些高頻考點，供大家參考閱讀！

　　一、思想解放

　　1、人文精神的起源：古代希臘

　　社會根源：公元前6世紀(jì)到公元前四世紀(jì)，雅典工商業(yè)的發(fā)展和民主制的繁榮。

　　人文精神的內(nèi)涵是：人的精神覺醒。人開始具有自主意識，用自己的頭腦去認(rèn)識自然（泰勒斯）、認(rèn)識社會（普羅塔格拉）、認(rèn)識人自己（蘇格拉底）、愛智慧與好學(xué)深思的理性精神不斷發(fā)展（亞里士多德）。

　　2、 人文精神的發(fā)展：近代西方

　　①文藝復(fù)興

　　社會根源：14——16世紀(jì)，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，天主教會神學(xué)世界觀對人民思想的壟斷和束縛。

　　主要內(nèi)容及影響：新興資產(chǎn)階級高舉人文主義旗幟，提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。強調(diào)人的地位和價值，崇尚理性和科學(xué)，關(guān)注對人、社會與自然的研究。這場思想解放運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。

　　②宗教改革

　　社會根源：資本主義的發(fā)展；天主教會的腐朽和黑暗。

　　主要內(nèi)容及影響：16世紀(jì)文藝復(fù)興的人文主義思想影響到一些虔誠的天主教徒，這些虔誠的天主教徒否定教皇的絕對權(quán)威，強調(diào)因信稱義，主張人只有靠信仰才能得救。從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。這些虔誠的天主教徒不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。

　　③啟蒙運動

　　社會根源：資本主義的進一步發(fā)展、壯大；專制主義和教權(quán)主義對社會發(fā)展的阻礙。

　　主要內(nèi)容及影響：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭也深入展開，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，提倡用理性而不是外界的權(quán)威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像和教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，形成了以法國為中心的啟蒙運動，啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理想王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。這一思想解放運動不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。

　　二、民主政治

　　在幾千年的文明史上，社會政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過程，在世界的不同的地區(qū)，由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式，不同的民族和文化傳統(tǒng)等因素，體現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點。

　　在古希臘的雅典城邦國家，實行的是公民集體的民主制；在古羅馬，經(jīng)歷了從早期共和制向君主制的演變；古代中國等實行的則是形態(tài)不同的君主專制制度。

　　17世紀(jì)中葉以來，歐美主要資本主義國家里，議會制取代君主制。隨后，這種近代的政治制度在世界許多國家中推行。

　　資產(chǎn)階級的民主共和制度產(chǎn)生之后，逐漸暴露出一些弊病，許多思想家都對其進行了批判和抨擊。19世紀(jì)，馬克思、恩格斯提出了科學(xué)社會主義理論。1917年俄國十月革命成功、1949年新中國建立后的實踐，都對社會主義制度的建設(shè)做出了積極的探索。

　　1、 古代雅典民主政治

　　背景：貴族制（集體領(lǐng)導(dǎo)、平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)、任期制、選舉制）；平民與貴族矛盾尖銳。

　　過程：梭倫奠基；克里斯提尼發(fā)展；伯里克利繁榮。

　　特點：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主。

　　對人類政治文明的貢獻：提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。

　　局限性：男性公民的民主，限制社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。

　　2、 近現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主

　　代議制民主，間接民主。

　　代議制：是指公民通過選舉代表組成代表機關(guān)，間接參政議政，討論決定國家大事，行使國家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。

　　資本主義國家往往用對選民或候選人實行財產(chǎn)資格限制，或者用金錢操縱選舉等方式來實現(xiàn)對代議制機構(gòu)的控制。

　　議會制度；政黨政治。

　　主要政體：君主立憲制；民主共和制

　　3、 現(xiàn)代中國社會主義民主

　　間接民主與直接民主相結(jié)合

　　民主政治的特色：以民主集中制為原則的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度、少數(shù)民族當(dāng)家做主的民族區(qū)域自治制度。

　　1954年憲法的原則是：人民民主、社會主義。

　　基層民主選舉是保障人民用投票表決的方式直接行使民主權(quán)利的重要舉措。

　　4、 關(guān)于民主政治的一些認(rèn)識

　　不同性質(zhì)的民主：古代雅典是奴隸主階級的民主；近代資本主義國家是資產(chǎn)階級民主；當(dāng)代中國是社會主義民主。

　　民主的主要方式：直接民主和間接民主

　　理論與實踐的關(guān)系：理論的完美性、理想性、抽象性、超前性；實踐的可行性，必須符合社會實際和可實施，不可過激。

　　關(guān)于人權(quán)：個人自由權(quán)利、公共意志和集體人權(quán)。

　　民主政治的重要文獻：近代：美國《獨立宣言》（1775年）、1787年憲法；法國《人權(quán)宣言》（1789年）；中華民國《中華民國臨時約法》（1912年）；當(dāng)代中國：1954年憲法。

　　“權(quán)力”和“權(quán)利”是民主政治的一體兩面，主要表現(xiàn)為制約權(quán)力和保障權(quán)利。

　　政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟、文化密切相關(guān)。政治變革是社會歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果。先進的政治制度會促進經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮，而落后的政治制度則會破壞優(yōu)秀的文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在幾千年的文明史上，人類通過政治制度的確立、改革和不斷完善，推動了社會進步。