高一歷史教案：《夏、商、西周的政治制度》教案一

高一歷史教案：《夏、商、西周的政治制度》教案一

　　一.教學內容：

　　夏商周的政治制度

　　秦朝中央集權制度的形成

　　二. 重點、難點：

　　1. 重點：分封制、宗法制；中央集權制度的形成及影響；皇帝制、三公九卿制和郡縣制

　　2. 難點：分封制和宗法制的關系；中央集權制度的概念和作用

　　夏商周的政治制度

　　關于大禹治水的傳說，同學們可以說已經非常熟悉了，但是如果讓大家將大禹治水與中國國家的形成聯系在一起，恐怕就少有人思考過了。而在這里我們就是要將中國國家的形成，與傳說中的大禹治水聯系起來。我們知道：大禹治水需要統一指揮和動員各地人民的力量，加強對人民的組織管理。所以，大禹治水和發展農業的過程就成為打破氏族部落組織，由地域關系代替血緣關系，王權專制代替氏族民主，國家行政管理逐步成長的過程。那么在原始社會后期，隨著生產力的發展，部落有了一些剩余產品，部族之間開始進行互通有無，因此人們慢慢就有了私有觀念，私有制和階級對立也就隨之發展；由于戰爭的頻繁，禹的權力越來越大，以致發展成個人專斷。據說有一次禹召集各部落首領開會，一個首領因遲到而被禹所殺。可見，禹似乎已不是群眾的首領，而是至高無上的國王了。這反映了中國早期的政治管理制度開始具備雛形，那么我們就從夏朝開始探討一下夏、商、周

　　三代政治制度的演變。

　　（一）夏商的政治制度

　　約公元前2070年，禹正式建立了我國第一個王朝——夏。

　　同學們要注意的是：此時的夏朝已經不是一個部落而是一個國家。因為部落是按血緣結合在一起的；國家按地域來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關系來維系。還有一點值得同學們注意：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

　　1. 王位世襲制取代禪讓制（基礎）

　　王位世襲取代禪讓制并不是一種退步，而是一種社會的進步。傳說中，禹一方面奉行“禪讓”同時也積極培植兒子啟的勢力，禹死后，雖推舉伯益為首領，但啟憑借實力奪取了部落聯盟首領的位置，從而結束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內部的承繼，“家天下”的局面從此確立。它用“天下為家”的局面打破了以往的平等和無剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個歷史的進步。因為這種局面的出現是建立在生產力發展的基礎之上的。

　　從夏朝開始就已經建立起從中央到地方的行政管理制度。