《中國傳統文化主流思想的演變》練習

來源：中學生學習庫 2009-09-11 16:24:20

[標簽：文化]

　　一、單項選擇題（共25小題，每小題3分，共75分）

　　1．中國古代有兩個思想文化非常活躍的時期，它們是：

　　A.春秋戰國時期和秦漢時期 B.秦漢時期和隋唐時期

　　C.隋唐時期和明末清初時期 D.春秋戰國時期和明末清初時期

　　2．主要記錄孔子言行的一部著作是：

　　A.《論語》 B.《詩經》 C.《易經》 D.《春秋》

　　3．戰國時期為各國變法奠定思想理論基礎的是：

　　A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

　　4．“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？

　　A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.莊子

　　5．春秋戰國時期出現“百家爭鳴”局面的主要原因是：

　　A.私學發展，涌現出大量人才

　　B.諸侯爭斗激烈，各種治國觀點層出不窮

　　C.階級階層間關系復雜，矛盾眾多

　　D.社會處在劃時代的重大變革時期

　　6．從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：

　　A.從個人的道德修養入手建設一個禮樂文明的社會

　　B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格

　　C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

　　D.通過學習和實施法治，可以使小人變為君子，普通人成為圣人

　　7．“六經”是指：

　　A.諸子百家的著作 B.孔子教學的主要課程

　　C.早期儒學的基本文獻 D.記載儒家代表人物言行的著作

　　8．儒學開始定于一尊與哪兩個人物有關？

　　A.孔子和孟子 B.秦始皇和李斯 C.漢武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹

　　9．下列扼制了學術思想自由發展的事件有：

　　①“焚書坑儒” ②創辦稷下學宮 ③“罷黜百家，獨尊儒術” ④“百家爭鳴”

　　A. ①② B. ③④ C. ①③ D.②④

　　10．董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現在：

　　A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

　　C.認為天子受命于天，地位不可動搖

　　D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他

　　11．漢武帝時期規定的國家教科書包括：

　　A.《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《墨子》

　　B.《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

　　C.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》

　　D.《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

　　12．漢武帝制定的文化體制和文化政策的特點是：

　　A. 文化“一統” B. 百家爭鳴

　　C. 制造“文化沙漠” D. 實用主義

　　13．下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國傳統文化的主流思想？

　　①定《五經》，置《五經》博士 ②國家創辦太學，郡國設立學校 ③佛教傳播和道教興起 ④科舉制的實施 ⑤“罷黜百家，獨尊儒術”⑥理學的創立

　　A. ①②⑤ B. ①②③④⑤⑥ C. ①②④⑤⑥ D. ①②③④⑤

　　14．“四書五經”的說法形成于：

　　A.春秋戰國時期 B.漢武帝時期

　　C.兩宋時期 D.明清時期

　　15．下列對中國傳統文化主流思想——儒家思想闡述錯誤的是：

　　A.春秋戰國時期產生了我國的早期儒學

　　B.漢武帝時期儒家學說開始定于一尊

　　C.兩宋時期產生的理學實現了儒學的更新

　　D.明清之際的進步思想家們是中國傳統思想文化的背叛者

　　16．北宋時對理學的形成做出了重大貢獻的兩位思想家是：

　　A.韓愈和柳宗元 B.程顥和程頤

　　C.朱熹和王陽明 D.周敦頤和張載

　　17．儒家學派產生后，儒學通過不斷吸收其它學說的養分，在后世得以不斷發展、更新。兩宋時期理學的形成主要是當時儒學向哪些思想派別學習的結果？

　　A.法家、道家 B.道家、陰陽五行家

　　C.佛教、道教 D.佛教禪宗

　　18．理學家所謂的“天理”包括哪些內容？

　　①世間萬物的本原 ②“三綱五常”等儒家道德倫理 ③“人心”或人的思想意識 ④“氣”或世間萬物

　　A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④

　　19．提出“致良知”學說，認為人人皆可成為圣人的思想家是：

　　A. “二程” B. 朱熹 C. 王陽明 D.王夫之

　　20．李贄將自己的著作命名為《焚書》、《藏書》，他的意思是：

　　A.自謙之詞，表示自己的書寫得不好

　　B.抗議秦始皇焚書坑儒

　　C.自詡之詞，表示自己的書寫得很好，可藏之名山，傳之后世

　　D.見解“與世不相入”，必遭焚毀或只能留待后世的人看

　　21．明末清初的黃梨洲、顧亭林、王船山之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們：

　　①反對君主專制獨裁，主張“人民為主”

　　②主張“工商皆本”，強調經世致用

　　③主張推翻帝制，建立人民主權的國家

　　④對儒家思想進行了總清算，創建了新的思想體系

　　A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④

　　22．下面哪句話是顧炎武所說？

　　A.夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？（《焚書·答耿中丞》）

　　B.異姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。（《日知錄》卷一三《正始》）

　　C.后之為君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……。然則天下之大害者，君而已矣！（《明夷待訪錄·原君》）

　　D.天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統。……上統之則亂，分統之則治。（《讀通鑒論》卷一六）

　　23．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是：

　　A.都體現了當時社會變革的要求 B.前者反動，后者進步

　　C.都具有民主色彩 D.都有利于封建統治

　　24．新文化運動時期，李大釗發表文章，認為孔子為“歷代帝王專制之護符”，是“保護君主政治之偶像”。其目的在于說明：

　　A.儒家思想是封建社會的理論基礎

　　B.孔子是歷代專制統治的標志

　　C.孔子提出了專制主義中央集權理論

　　D.中國幾千年封建統治都是吃人的歷史

　　25．杜維明在《儒學創新的契機》一書中指出：“‘東亞現代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統有血肉相連的關系。在塑造東亞傳統起過決定性作用長達數世紀的儒家可發揮積極的作用。”這一認識表明：

　　A.儒學學說始終對東亞文明起決定作用

　　B.東亞發展應建立在借鑒東西方文明的基礎之上

　　C.西方發展模式是當今東亞唯一的發展模式

　　D.東亞社會現代化照搬了西歐和美國的發展模式

　　二、材料選擇題

　　26．閱讀下列材料（12分）

　　材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學法令，以吏為師。

　　——《史記·秦始皇本紀》

　　材料二：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆決其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。

　　——《漢書·董仲舒傳》

　　請回答：

　　（1）材料一之主張導致發生了什么歷史事件？事件產生了什么后果？（3分）

　　（2）按照材料二之主張，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產生了怎樣的影響？（3分）

　　（3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？（6分）

　　三、簡答題

　　27．前國家圖書館館長、研究世界宗教的學者任繼愈說：“儒學之所以能持續2000多年，主要是因為它不斷地吸取新的內容。”試聯系本單元所學知識進行闡述。（15分）

　　參考答案和評分標準

　　一、單項選擇題

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13