《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》練習(xí)

　　一、單項(xiàng)選擇題（共25小題，每小題3分，共75分）

　　1．中國古代有兩個(gè)思想文化非常活躍的時(shí)期，它們是：

　　A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期和秦漢時(shí)期      B.秦漢時(shí)期和隋唐時(shí)期

　　C.隋唐時(shí)期和明末清初時(shí)期      D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期和明末清初時(shí)期

　　2．主要記錄孔子言行的一部著作是：

　　A.《論語》 B.《詩經(jīng)》 C.《易經(jīng)》 D.《春秋》

　　3．戰(zhàn)國時(shí)期為各國變法奠定思想理論基礎(chǔ)的是：

　　A.儒家      B.道家      C.法家      D.墨家

　　4．“人性之善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”這句話出自下列哪位思想家之口？

　　A.孔子      B.孟子      C.荀子      D.莊子

　　5．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是：

　　A.私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才

　　B.諸侯爭斗激烈，各種治國觀點(diǎn)層出不窮

　　C.階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多

　　D.社會處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期

　　6．從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：

　　A.從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的社會

　　B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格

　　C.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

　　D.通過學(xué)習(xí)和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫�子，普通人成為圣�?/p>

　　7．“六經(jīng)”是指：

　　A.諸子百家的著作          B.孔子教學(xué)的主要課程

　　C.早期儒學(xué)的基本文獻(xiàn)      D.記載儒家代表人物言行的著作

　　8．儒學(xué)開始定于一尊與哪兩個(gè)人物有關(guān)？

　　A.孔子和孟子      B.秦始皇和李斯    C.漢武帝和董仲舒 D.“二程”和朱熹

　　9．下列扼制了學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的事件有：

　　①“焚書坑儒” ②創(chuàng)辦稷下學(xué)宮 ③“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ④“百家爭鳴”

　　A. ①②      B. ③④      C. ①③      D.②④

　　10．董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：

　　A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

　　C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖

　　D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他

　　11．漢武帝時(shí)期規(guī)定的國家教科書包括：

　　A.《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《墨子》

　　B.《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

　　C.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》

　　D.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》

　　12．漢武帝制定的文化體制和文化政策的特點(diǎn)是：

　　A. 文化“一統(tǒng)”        B. 百家爭鳴

　　C. 制造“文化沙漠”    D. 實(shí)用主義

　　13．下列哪些舉措有助于儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？

　　①定《五經(jīng)》，置《五經(jīng)》博士 ②國家創(chuàng)辦太學(xué)，郡國設(shè)立學(xué)校 ③佛教傳播和道教興起 ④科舉制的實(shí)施 ⑤“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”⑥理學(xué)的創(chuàng)立

　　A. ①②⑤        B. ①②③④⑤⑥      C. ①②④⑤⑥      D. ①②③④⑤

　　14．“四書五經(jīng)”的說法形成于：

　　A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期          B.漢武帝時(shí)期

　　C.兩宋時(shí)期              D.明清時(shí)期

　　15．下列對中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想闡述錯(cuò)誤的是：

　　A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)

　　B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊

　　C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新

　　D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者

　　16．北宋時(shí)對理學(xué)的形成做出了重大貢獻(xiàn)的兩位思想家是：

　　A.韓愈和柳宗元          B.程顥和程頤

　　C.朱熹和王陽明          D.周敦頤和張載

　　17．儒家學(xué)派產(chǎn)生后，儒學(xué)通過不斷吸收其它學(xué)說的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。兩宋時(shí)期理學(xué)的形成主要是當(dāng)時(shí)儒學(xué)向哪些思想派別學(xué)習(xí)的結(jié)果？

　　A.法家、道家          B.道家、陰陽五行家

　　C.佛教、道教          D.佛教禪宗

　　18．理學(xué)家所謂的“天理”包括哪些內(nèi)容？

　　①世間萬物的本原 ②“三綱五常”等儒家道德倫理 ③“人心”或人的思想意識 ④“氣”或世間萬物

　　A. ①②        B. ①②③       C. ②③         D. ①②③④

　　19．提出“致良知”學(xué)說，認(rèn)為人人皆可成為圣人的思想家是：

　　A. “二程”    B. 朱熹         C. 王陽明       D.王夫之

　　20．李贄將自己的著作命名為《焚書》、《藏書》，他的意思是：

　　A.自謙之詞，表示自己的書寫得不好

　　B.抗議秦始皇焚書坑儒

　　C.自詡之詞，表示自己的書寫得很好，可藏之名山，傳之后世

　　D.見解“與世不相入”，必遭焚毀或只能留待后世的人看

　　21．明末清初的黃梨洲、顧亭林、王船山之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯?/p>

　　①反對君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”

　　②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用

　　③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家

　　④對儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系

　　A. ①②        B. ①②③       C. ②③         D. ①②③④

　　22．下面哪句話是顧炎武所說？

　　A.夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？（《焚書·答耿中丞》）

　　B.異姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》卷一三《正始》）

　　C.后之為君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……。然則天下之大害者，君而已矣！（《明夷待訪錄·原君》）

　　D.天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)。……上統(tǒng)之則亂，分統(tǒng)之則治。（《讀通鑒論》卷一六）

　　23．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價(jià)正確的是：

　　A.都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會變革的要求      B.前者反動，后者進(jìn)步

　　C.都具有民主色彩                  D.都有利于封建統(tǒng)治

　　24．新文化運(yùn)動時(shí)期，李大釗發(fā)表文章，認(rèn)為孔子為“歷代帝王專制之護(hù)符”，是“保護(hù)君主政治之偶像”。其目的在于說明：

　　A.儒家思想是封建社會的理論基礎(chǔ)

　　B.孔子是歷代專制統(tǒng)治的標(biāo)志

　　C.孔子提出了專制主義中央集權(quán)理論

　　D.中國幾千年封建統(tǒng)治都是吃人的歷史

　　25．杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。”這一認(rèn)識表明：

　　A.儒學(xué)學(xué)說始終對東亞文明起決定作用

　　B.東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上

　　C.西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式

　　D.東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的發(fā)展模式

　　二、材料選擇題

　　26．閱讀下列材料（12分）

　　材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教之制，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主義為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有感偶語詩書者棄。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師。

　　——《史記·秦始皇本紀(jì)》

　　材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

　　——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　請回答：

　　（1）材料一之主張導(dǎo)致發(fā)生了什么歷史事件？事件產(chǎn)生了什么后果？（3分）

　　（2）按照材料二之主張，漢武帝實(shí)行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？（3分）

　　（3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？（6分）

　　三、簡答題

　　27．前國家圖書館館長、研究世界宗教的學(xué)者任繼愈說：“儒學(xué)之所以能持續(xù)2000多年，主要是因?yàn)樗�不斷地吸取新的�?nèi)容。”試聯(lián)系本單元所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（15分）

　　參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

　　答案 D A C B D A C C C D C A C

　　題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

　　答案 C D B C B C D A B A A B

　　二、材料題

　　26．（1）焚書坑儒。（1分）摧殘文化，禁錮思想。（2分）

　　（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（1分）政府加強(qiáng)了對思想文化和教育的重視，促進(jìn)了文教的發(fā)展；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（2分）

　　（3）相同之處：都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說。（2分）

　　不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨(dú)尊儒術(shù)”；前者手段殘暴，采取焚書的形式，后者手段溫和，采取國家扶持的方式。（4分）

　　三、簡答題

　　27．①戰(zhàn)國時(shí)，孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，旬子吸收戰(zhàn)國時(shí)期法家、道家等各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使儒家思想更能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會的需要；（2分）

　　②董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒家體系；（2分）

　　③魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”的趨勢，儒學(xué)在三教融合中得到進(jìn)一步發(fā)展；（2分）

　　④兩宋時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系——理學(xué)；（3分）

　　⑤明朝時(shí)王陽明吸取佛教禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段——心學(xué)；（2分）

　　⑥明末清初，黃宗羲等啟蒙思想家批判繼承了傳統(tǒng)儒家思想，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系，對后世產(chǎn)生深了巨大的影響。（2分）