統編版2023-2024學年高二語文上學期期末考點大串講名篇名句默寫知識清單（一）(2)

　　殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

　　相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛！

　　君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

　　《李憑箜篌引》

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

　　女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

　　夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

　　吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

　　《錦瑟》

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　《書憤》

　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

　　樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

　　塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

　　出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

　　二．作家作品 + 參考譯文

　　（一）選擇性必修上

　　《論語》十二章

　　1.作家作品

　　孔子（前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬邑人，我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。其思想核心是“仁”。

　　其學說對中國乃至世界都有極其深遠的影響，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。主要作品：修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

　　《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

　　《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。現存《論語》20篇，492章。

　　2.參考譯文

　　孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”

　　孔子說：“一個人如果沒有仁德，那他怎樣遵守禮儀制度呢  一個人沒有仁德，那他怎么能正確運用音樂呢  ”

　　孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”

　　孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

　　子說：“質樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質樸，就難免流于浮夸。只有質樸和文采配合適當，才能成為君子。”

　　曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎  直到死才停止，這不也是很遙遠嗎  ”

　　孔子說：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續去填，那是我自己去填的。”

　　孔子說：“不斷求取知識的人就不會被遇到的事情所迷惑；真誠的待人如己，以至于不在為個人得失而憂愁；勇敢地實踐前行以至于不再畏懼任何困難。”

　　顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎  ”顏淵說：“請問實行仁的途徑是什么。”孔子說：“違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做。”顏淵說：“我雖然愚笨，請讓我照這些話去做。”

　　孔子說：“學生們為什么不學習《詩》呢  學《詩》可以激發人的情志，可以提高人的觀察力，可以使人懂得集體意識的重要性，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”

　　子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個字呢   ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

　　《老子》四章

　　1.作者簡介

　　老子（生卒年不詳），即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，春秋戰國時期思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人，與莊子并稱為“老莊”。做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。代表作：《道德經》。

　　2.作品介紹

　　《老子》，又稱《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。

　　《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

　　3.參考譯文

　　用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。建造房屋，有了門窗四壁內的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。

　　踮起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久。上面的行為用道德觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤一樣，人們常常厭惡他們。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發生在自己的身上。

　　能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人，勉強而行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。

　　安定的局面容易保持和維護，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的事物容易消解；細微的事物容易散失；所以做事情要在它尚未發生時就處理妥當；治理國政，要在禍亂產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的根芽；九層的高臺，是由一筐筐的泥土壘起來的；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。妄為要失敗，強行把持一定會失去。所以圣人不枉為，所以不失敗，不強行把持所以不失去。人們做事情的時候，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，這樣就不會失敗了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。以輔助萬物按其自身規律自然發展而不會妄加干預。

　　《無  衣》

　　1.了解《詩經》

　　《秦風·無衣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　《詩經》 “六義”

　　即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。

　　①《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

　　②《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

　　③《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

　　④賦，是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。

　　⑤比，“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

　　⑥興，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說的內容。

　　2.寫作背景

　　《無衣》選自十五《國風》中的秦風，屬于秦國民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統治集團內訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。勇武善戰的秦地人民，眼看淪陷的國土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應秦襄王興師御敵的號召，保家衛國，參軍參戰，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產生的，是一首秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。本詩標題“無衣”的意思是說當時軍情緊急，征衣一時難以齊備。

　　.3.參考譯文

　　誰說我們沒衣穿  與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。

　　誰說我們沒衣穿  與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。

　　誰說我們沒衣穿  與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。

　　《春江花月夜》

　　1.作者簡介

　　張若虛，生卒年不詳，揚州（今屬江蘇）人，曾任兗州兵曹。唐中宗神龍年間，以文詞俊秀，名揚京都。又與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”。

　　張若虛現存詩僅《春江花月夜》和《代答閨夢還》二首。這首堪稱千古絕唱的名篇《春江花月夜》，使他在詩壇上享有極高的聲譽和地位。

　　2.春江花月夜來源

　　《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》云：“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲。”后來隋煬帝又曾做過此曲。《樂府詩集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋煬帝的兩篇。張若虛的這首為擬題作詩，與原先的曲調已不同，卻是最有名的。