高二語(yǔ)文教案：《石鐘山記》 2(2)

　　聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”

　　大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音）（噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）

　　作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還

　　（動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周?chē)�的環(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量。現(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）

　　好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。

　　4、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？

　　“徐而察之，則山下皆石*罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）

　　5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？

　　將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）

　　這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，

　　所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。

　　作者把它比作什么？

　　“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”

　　可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？

　　（1）為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)?ldquo;無(wú)射”“歌鐘”都是鐘名

　　（2）“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。

　　（3）襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用。

　　“古之人不余欺也”這是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元

　　這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。

　　（三）背誦指導(dǎo)：

　　路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石*罅中的噌吰之聲——聲音來(lái)源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語(yǔ)邁作結(jié)

　　三、研讀第三段

　　（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）

　　臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。

　　事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)

　　殆與余同：殆，副詞，差不多

　　終不肯：副，始終

　　此世所以不傳也：所以，……的原因

　　陋者：不會(huì)思考的人

　　乃：竟

　　實(shí)：真實(shí)的原因

　　是以：因此

　　（二）解疑

　　1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？

　　事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷

　　（1）第一句用反問(wèn)句有什么好處？

　　語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨

　　2、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？

　　第一言之不詳，人常疑之（酈道元）

　　第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）

　　第三“而漁工水師，雖知而不能言”

　　第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”斧斤考擊，以訛傳訛。（李渤、小童）

　　3、哪句話表明了作者的寫(xiě)作意圖？

　　蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋

　　作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？

　　引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？

　　蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。

　　A命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。

　　B與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。

　　（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）

　　四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）

　　五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。

　　參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。

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