高二學(xué)習(xí)方法的礎(chǔ)知識提高表達(dá)能力

　　第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。

　　生產(chǎn)力包括勞動資料、勞動對象和勞動者三個主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們在生產(chǎn)勞動中結(jié)成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費三個主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。

　　第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會思想、觀點，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。具體說，它指的就是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及同這些觀點相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會上層建筑與之相適應(yīng)。社會上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑對社會發(fā)展起到推動作用，落后的或超前的社會上層建筑對社會發(fā)展起著阻礙作用。

　　第三、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主人。個人在社會中是比較渺小的，只有當(dāng)個人結(jié)合成群體，才能真正地發(fā)揮出社會主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再偉大，也只反映群眾要求，依靠群眾力量的基礎(chǔ)上，才能對社會歷史發(fā)揮一定的影響。

　　第四、歷史是不斷進(jìn)步的。

　　任何歷史人物、政黨、團(tuán)體、歷史活動、制度、措施等都必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，違背歷史發(fā)展潮流的必將滅亡。

　　第五、掌握一定的評價方法。

　　我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是要有一定目性的。學(xué)習(xí)歷史，主要是為了以史為鑒、學(xué)以致用，能夠?qū)⒃跉v史課上學(xué)到的東西用來解決現(xiàn)實生活中的問題。我們分析問題的時候，就要采取正確的評價方法：

　　（1）堅持正確的立場。人民的立場、進(jìn)步的立場、愛國的立場、全球利益的立場等等，就是正確的立場。比如說希特勒的所作所為，完全是在拉歷史的倒車，他違背了人性，企圖從根本上抹煞人類文明。因此，希特勒是整個人類的公敵，為人不恥，遭人唾棄。

　　（2）堅持歷史評價而非道德評價。這條原則涉及到的主要是人物的評價。對歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會進(jìn)步在客觀上所起作用來進(jìn)行評價，不能用道德來衡量一個歷史人物。

　　（3）評價歷史應(yīng)堅持階級分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級社會，客觀上都代表一定階級的利益。因此，只有運用階級分析方法，才能更深刻地揭示其活動的本質(zhì)。運用階級分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動時，應(yīng)給歷史人物以階級定位，注意確定階級屬性的標(biāo)準(zhǔn)不是觀其出身而是觀其言行代表哪個階級的利益。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書五經(jīng)，一生從未當(dāng)過資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級上層的代表人物。其次，對一定歷史人物或社會集團(tuán)，應(yīng)該用其階級屬性來解釋其言行。如太平天國之所以失敗，從主觀原因來講，是由于農(nóng)民階級的局限性。另外，在運用階級分析方法時，注意不要簡單化、一刀切，如認(rèn)為只要是地主階級就一定反動、腐朽，只要是農(nóng)民階級就當(dāng)然肯定。

　　（4）評價歷史事物應(yīng)堅持效果第一，動機(jī)第二。歷史是復(fù)雜和矛盾的。在歷史文明的進(jìn)程中，主觀上的善良愿望未必都能得到善的效果，惡的動機(jī)又常常成全了善的效果，以至以往文明處處交織著這種善與惡的二律背反。在評價歷史時，應(yīng)將效果與動機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析，不可偏廢，同時應(yīng)將對效果的評價放在首位，因為對歷史起作用較大的是結(jié)果而不是動機(jī)，同時動機(jī)對效果的實現(xiàn)又有一定的關(guān)系，所以也要兼顧動機(jī)。

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