2022年北京市東城一模作文范文：規矩與天性一

　　規矩與天性

　　我國自古就有“沒有規矩，不成方圓”的說法，荀子更提出人性之惡必要隆禮重法的規矩才能修正。然而，陶淵明卻又在《歸去來兮辭》的序文中寫下“任性自然，非矯厲所得”，那么如何平衡這對立的兩者呢？其實，它們并不矛盾，而是相輔相成，有了規矩的指引，天性方能棄惡揚善；矩矩順應了天性，才能待到理想的收效。

　　規矩，原是衡量時尺度的工具，是它為原初的天性規范了形狀，劃出了邊界和底線。沒有規矩的約束，人性的發展就失去了方向，從而失去了優化的空間，“木受繩則直，金就礪則利“所言極是；而天性亦不可忽略，有方向，還得有活力，有動力，這便要求規矩的界定不能泯滅天性。《發條橙》中為幫助不良少年制定的規矩，強制其向善，卻違背了天性。少年不能理解和認同社會為之規定的“善”，在被改造的過程中，如同行尸走肉。這讓規矩的初衷——“化人向善”失去了意義。

　　其實關鍵在于我們要認識到，制定規矩和順應天性都是為了同一個目的：讓每個個體更健康地成長，讓人類更好地生存和發展，只有讓規矩代表的外力和天性代表的內力合而為一，才能讓我們的路走得更長遠，更開闊，更和諧，更快樂，適應時世的需求和共同的利益。

　　試看理學的發展，便是規矩與天性和諧共存的典范。原來的程朱理學，是在道學的虛無，佛家的空幻中為人心立下了規矩，三綱五常，理是萬物的本源，從此人們不再迷茫尋覓，而是格物致知，克已復禮，運用心中的標尺衡量社會的發展，創造了和諧的治世。然而當規矩開始僵化，“餓死事小，失節事大”等準繩迫害了天性的自由，將婦女綁在貞潔牌坊之上，將士子浸在僵死的教條之中，程朱理學走向了對人性的禁錮。而陸王心學提出的“理在心中”“致良知”，則是回歸天性，順應性情的自然發展，為歷史的車輪加以嶄新的驅力。我們可以看到，規矩與天性一體兩面，共同服務于人們追尋理想、實現自我的目標。

　　當今社會，人類上天入地，開始開拓虛擬世界，生存空間空前拓展，思想解放的進程也放大了人們的天性。各種可能性相互碰撞，新舊并存。今天更需要規矩的約束，也更需要天性的發展。唯愿共同體中，天性依托規矩更好地綻放光茫，規矩為天性的健康發展保駕護航。

　　唯念謹守規矩引天性，順應天性守本心，愿青年其勉！

　　評：概念明確合理，概念間關系合理，并在此關系基礎上提出論點，論述充分，視野開闊，邏輯清晰，富有說服力，語言流暢。

 

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