2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:博約與專(zhuān)精

2019年上海高考語(yǔ)文優(yōu)秀作文:博約與專(zhuān)精

　　有人曾說(shuō)，傾聽(tīng)過(guò)不同的音樂(lè)，接觸過(guò)異域的風(fēng)情，方對(duì)“中國(guó)味”的音樂(lè)有了更深的認(rèn)識(shí)，更有意識(shí)地去追尋。如比過(guò)程，我將其概括為“博約而后得以專(zhuān)精”。

　　博約而后專(zhuān)精的重點(diǎn)首先落于“博約”一詞。而作為“博約”表象體現(xiàn)的“傾聽(tīng)他國(guó)音樂(lè)”“接觸異國(guó)小調(diào)”，實(shí)為通過(guò)廣泛接觸不同音調(diào)制式的曲目，對(duì)音樂(lè)這一基礎(chǔ)概念擁有了共性上的認(rèn)識(shí)。而“專(zhuān)精”則體現(xiàn)于通過(guò)對(duì)共性的認(rèn)識(shí)之后，對(duì)于“中國(guó)味”這一特定概念獲得深入性的理解，即從共性中更深刻地認(rèn)識(shí)到了個(gè)性的存在。

　　由廣及細(xì)，由個(gè)性至共性，再至個(gè)性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)音樂(lè)中的“中國(guó)味”僅為其中一小部分，實(shí)際生活中的無(wú)意識(shí)運(yùn)用的范圍將更加廣闊。這樣的認(rèn)知邏輯，得以幫助我們從更高的思維視角去觀察已知事物的存在、認(rèn)識(shí)已知事物的概念，從而得以更深刻地感覺(jué)更有意識(shí)地尋找。于我看來(lái)，博約始終是專(zhuān)精的前提，無(wú)共性認(rèn)知的個(gè)性理解，或?qū)⑹冀K是淺薄且片面的，正如同從二維世界去看三維世界中的平面，視角永遠(yuǎn)是狹隘的，僅能將面認(rèn)知為線(xiàn)，而無(wú)法認(rèn)知到完整的事物概念。

　　事實(shí)上，科學(xué)的進(jìn)步、認(rèn)知的發(fā)展，也始終建立于試圖從更高的視角看待問(wèn)題，從廣泛事物的個(gè)性中歸納出共性，博約而后專(zhuān)精，從而歸納出全新的邏輯體系。正如愛(ài)因斯坦綜合了空間與時(shí)間的概念，更深入地理解了場(chǎng)的概念，從而創(chuàng)造了廣義相對(duì)論，奠定了現(xiàn)代物理的發(fā)展基石；赫爾曼?黑塞綜合了西方人文主義思想與東方禪學(xué)，對(duì)于自我這一哲學(xué)命題，創(chuàng)造性地提出了《荒原狼》中“沒(méi)有一個(gè)人是純粹的單體”，一個(gè)人可以擁有無(wú)數(shù)個(gè)自我這樣沖擊性的理論。

　　從個(gè)性中歸納出共性，而后通過(guò)歸納獲得偉大的進(jìn)步，對(duì)于如你我的平凡人而言可能始終是困難的，終其一生也難以獲得成就與增益。但這樣的認(rèn)知過(guò)程仍然有其意義，它使得我們認(rèn)識(shí)到何為學(xué)無(wú)止境，縱然無(wú)法達(dá)到最后的專(zhuān)精，博約的過(guò)程便能使有志于此的我們受益匪淺，從而始終保持進(jìn)取的姿態(tài)，其如加繆所言“拼搏本身足以振奮人心”。若是此生有幸于此得以瞥見(jiàn)“真實(shí)世界”的一角，將更是朝聞道，夕死可矣。

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