高一歷史復(fù)習(xí)方法：必修一的知識點詳解

　　第一單元中國古代的中央集權(quán)制度

　　一、了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容

　　1、分封制

　　(1)概念：分封制又叫封邦建國，周王將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，各諸侯國必須承認周王的權(quán)威，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”

　　(2)目的：鞏固統(tǒng)治。

　　(3)分封對象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族;

　　(4)作用：①周人的勢力范圍擴大;②確立了周王天下共主的地位，鞏固了統(tǒng)治;

　　③分封制使西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。

　　2、宗法制

　　(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

　　(2)內(nèi)容：周王、諸侯還是卿大夫、士都實行嫡長子繼承制度(宗法制的核心)。嫡長子為大宗，其他嫡長子的其他兄弟(次子、庶子)為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對的。如諸侯對于周王為小宗，但在本國為大宗。

　　(3)作用：①確立了一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，“國”和“家”密切的結(jié)合在一起。

　　3、中國早期政治制度的特點：

　　以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩

　　二、中國古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。

　　1、中央集權(quán)制度的基本特征：權(quán)力的高度集中

　　2、中央集權(quán)制度內(nèi)容：

　　(1)皇帝制度：①皇權(quán)至上，大權(quán)總攬;②“家天下”的皇位繼承制。

　　(2)中央官制—三公九卿制：三公指丞相(輔佐皇帝處理全國政務(wù))、御史大夫(掌管律令、圖籍，并負責(zé)監(jiān)察百官)、太尉(協(xié)助皇帝管理軍務(wù))

　　(3)地方官制—廢分封，置郡縣(郡守和縣令由皇帝直接任免。縣以下有鄉(xiāng)、里等基層機構(gòu))

　　3、影響：

　　徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對此后2000多年的中國政治與社會產(chǎn)生了重要的影響

　　三、列舉從漢到明清政治制度演變的史實.

　　1、漢武帝集權(quán)：

　　①建立中朝②設(shè)置刺史—代表中央監(jiān)察地方。③實行推恩令—解決了諸侯國問題。

　　2、唐朝三省六部制：

　　(1)結(jié)構(gòu)：①三省——中書省(起草詔令)、尚書省(負責(zé)執(zhí)行)、門下省(封駁審議)

　　②六部——吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。

　　(2)作用：提高了辦事效率;

　　相權(quán)一分為三，有利于加強皇權(quán)。

　　3、宋初強化中央集權(quán)的措施(要注意分割相權(quán)、與削弱地方權(quán)力兩方面)

　　(1)措施：

　　①收精兵：原則是統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，三衙(統(tǒng)兵)、樞密院(調(diào)兵)。

　　②削實權(quán)：在中央把相權(quán)一分為三(設(shè)樞密院分割宰相的軍權(quán);設(shè)中書門下作為宰相的辦公機構(gòu)，用參知政事分割宰相的行政權(quán);設(shè)三司使分割宰相的財權(quán));在地方上州郡直屬中央，州郡長官之下設(shè)通判，派文臣出任州郡長官。

　　③制錢谷：由轉(zhuǎn)運使把地方財賦運到中央。使地方失去割據(jù)的財政基礎(chǔ)

　　(2)影響：加強了中央集權(quán)，改變了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

　　造成了“冗官”、“冗兵”、“冗費”的國家財政危機。

　　4元朝：元朝廢三省，實行一省制，即中書省。

　　5、明朝：廢除丞相，相權(quán)、皇權(quán)合而為一，專制皇權(quán)發(fā)展到高峰

　　明朝設(shè)立內(nèi)閣：明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士，明成祖正式設(shè)內(nèi)閣。僅備顧問，不參與決策

　　6、清朝設(shè)立軍機處：

　　①時間：雍正年間

　　②原因：處理西北緊急軍務(wù)

　　③職權(quán)：處理軍務(wù)，參與處理內(nèi)政外交、制定軍政大計、審理重大案件。只跪奏筆錄

　　④影響：提高了行政效率;軍國大事皆由皇帝裁決，專制皇權(quán)高度發(fā)展。軍機處的設(shè)立，是專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　四、說明中國古代政治制度的特點。

　　權(quán)力高度集中，地方權(quán)力不斷消弱、中央權(quán)力不斷加強;君權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷分散削弱。

　　五、明清君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響

　　積極影響：①有利于多民族國家的統(tǒng)一、鞏固。②有利于社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮。③為康乾盛世的出現(xiàn)提供政治保障

　　消極影響：①君主專制，決策具有個人獨斷和隨意性的特點，容易出現(xiàn)暴政;②官吏惟上是從，助長官場因循守舊之風(fēng);③造成官僚機構(gòu)的膨脹，官僚主義、貪污盛行;④造成個人自然權(quán)利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社會基礎(chǔ)，妨礙社會進步等。

　　第二單元古希臘和古羅馬的政治制度

　　一、了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生條件。

　　1、西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件

　　①多山、多港、多島的地理環(huán)境

　　②希臘城邦小國寡民(古代歷史條件下，民主政治的前提);

　　③多山、多港、多島的環(huán)境促成希臘商品經(jīng)濟發(fā)達和海外活動頻繁，使希臘人較早接受平等、民主觀念。

　　2、希臘城邦的主要特征是：小國寡民，各邦長期獨立自治

　　3、希臘城邦中流行的政體是：貴族制、民主制

　　二、知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

　　1、民主政治演變過程：君主制——貴族制——民主制。

　　貴族制與君主制的不同：是集體領(lǐng)導(dǎo);實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則;實行任期制和選舉制

　　民主制的確立：梭倫改革，將國家引上民主的軌道;克里斯提尼改革——最終確立(陶片放逐法)

　　2、雅典民主政治的基本特點：人民主權(quán)和輪番而治

　　3、體現(xiàn)：(雅典民主政治機構(gòu)的組成)

　　①公民大會：最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議并決定一切國家大事;最重要的程序??就某項事務(wù)展開辯論。

　　②五百人議事會：公民大會的附屬機構(gòu)，負責(zé)為大會準(zhǔn)備提案;兩次公民大會閉會期間，議事會是最高權(quán)力的代表，負責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。

　　③民眾法庭：日常司法機關(guān)。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生

　　4、雅典民主制的得失：

　　積極意義：

　　(1)雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式，這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。

　　(2)政治決策通過多數(shù)人的認真討論，會使問題考慮的更全面。

　　(3)公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，使公職人員對社會負責(zé)，處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。

　　(4)推動思想文化的發(fā)展:

　　局限性：(1)與現(xiàn)代民主不同，只是公民群體的民主，而非公民，如外邦移民、奴隸和婦女，都沒有享受民主權(quán)利;(2)雅典民主是男性為中心的民主。

　　3、古希臘城邦政體主要特征：小國寡民，各邦長期獨立自治;城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。最流行的政體：貴族制和民主制(劃分依據(jù)：根據(jù)城邦公民享有權(quán)力的多少)。

　　三、了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。

　　1、《十二銅表法》：

　　意義：①羅馬共和國第一部成文法典,是羅馬法的淵源。

　　②《十二銅表法》的條款雖然沒有給平民帶來多少好處，但法典的編篡仍是平民的勝利，因為有民成文法就得按律判決和量刑，貴族不能像過去那樣任意解釋習(xí)慣法。

　　2、查士丁尼法典/即《查士丁尼民法大全》：包括《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》、《查士丁尼新敕》,標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段。

　　3、羅馬法的影響：

　　①成為維系東羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。

　　②以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界上內(nèi)容最豐富，體系最完備，對后世影響最廣泛的古代法律。

　　今天繼承的羅馬法法律制度、原則：①陪審制度②保護人制度即律師制度③“沒有告訴人就沒有法官”，即“不告不理”原則