高中政治必備基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納

　　高中政治基礎(chǔ)知識(shí)歸納

　　1.我國(guó)的國(guó)家制度

　　(1)我國(guó)的國(guó)體：國(guó)家的性質(zhì)和職能我國(guó)的人民民主專政我國(guó)的國(guó)家職能

　　(2)我國(guó)的根本政治制度：國(guó)家政權(quán)的組織形式我國(guó)的人民代表大會(huì)制度人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式 “一國(guó)兩制”的含義、內(nèi)容和意義

　　(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：國(guó)家機(jī)構(gòu)及其組織體系我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活

　　動(dòng)原則依法治國(guó)

　　(4)我國(guó)公民與國(guó)家：國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由公民應(yīng)履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)公民在法律面前一律平等公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系

　　2.我國(guó)的政黨和政黨制度

　　(1)政黨與政權(quán)：政黨的特征政黨和國(guó)家政權(quán)的關(guān)系當(dāng)代政黨制度的類型和作用中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度

　　(2)中-國(guó)-共-產(chǎn)-黨的性質(zhì)和地位：中-國(guó)-共-產(chǎn)-黨的性質(zhì)中-國(guó)-共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)導(dǎo)地位中-國(guó)-共-產(chǎn)-黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)方式

　　(3)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)堅(jiān)持黨的基本路線貫徹“三個(gè)代表”重要思想

　　3.我國(guó)的民族和宗教

　　(1)我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家：民族的基本特征我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

　　(2)我國(guó)的宗教政策：宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用我國(guó)的宗教政策樹立科學(xué)的世界觀，反對(duì)封建迷信

　　高中政治知識(shí)要點(diǎn)

　　1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個(gè)方面)

　　(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 二者是同一過程的兩個(gè)方面。

　　(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 這就是文化傳承。

　　(3)在處理時(shí)，注意把握好二者的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　2、影響文化發(fā)展的重要因素

　　(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

　　思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

　　(4)教育在文化傳承中的重要作用

　　教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

　　高中政治知識(shí)點(diǎn)

　　運(yùn)動(dòng)和發(fā)展

　　1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　哲學(xué)所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密不可分的。首先，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是機(jī)械唯物主義，二者都是錯(cuò)誤的。 　　運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的。靜止是相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　1、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性

　　①世界上任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。無論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是變化發(fā)展的。②無數(shù)具體事物有限的變化和發(fā)展，構(gòu)成了整個(gè)世界的無限發(fā)展。

　　2、正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。而變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。運(yùn)動(dòng)和變化都沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)。因此，唯物辯證法必須進(jìn)一步揭示萬事萬物各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨向性。它科學(xué)地指出，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3、要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

　　首先，要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，通觀事物的過去、現(xiàn)在和未來，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。其次，要明確事物處于怎樣的階段和地位，據(jù)此確定我們對(duì)事物的態(tài)度。再次，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。