高考百日沖刺作文輔導

　　高考百日沖刺作文輔導

　　一文題呈現：作文題目

　　據以下材料，，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

　　彎曲著的靈魂看自己時只能顧影自憐，?自怨自艾，而站立的靈魂卻可以直面自身，直

　　面自己走過的道路，包括直面自己的黑暗面。一劉再復（當代著名人文學者）

　　二問題作文：站立靈魂

　　（題目雖然觀點明確，但是總覺得別扭，考場議論文最好采用主謂或者動賓式兩兩對稱結構的短語做標題，考場議論文的標題不僅要切題，也要讀起來響亮，上口。）

　　人們行走在歲月之路上，從昂首挺胸的青年，變成傴僂蹣跚的老年，脊梁會不可避免的彎曲。生理上如此，精神上卻未必。勇敢挺起靈魂的脊梁，正視生命，所有的崇高都從這一刻開始，一切的新生也都從這一刻起步。（從人的生理現象談起，迅速推出文章觀點，這是考場作文的寫作要求和特點，我們提倡開頭三句話亮明觀點的寫法，便于閱卷老師快速把握的觀點。）

　　在苦難的重壓下，怯懦的人選擇逆來順受，提前卷縮一團，卻又為自己的“彎曲”感到無奈與憤恨。這時若還能挺直靈魂的脊梁，即使不能在現實中脫離重負，但至少證明在精神上從未被奴役。余秋雨曾經（用）沉重的筆觸介紹過塞萬提斯的一生，塞萬提斯的命運“苦得令人心疼”。他沒有接受過正規的文學教育，年輕的時候參加海軍，卻意外被海盜俘虜，因缺少贖金，被一群窮兇極惡之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又幾度入獄，因為種種事故被法庭糾纏不休。

　　第三次出獄的塞萬提斯終于開始創作《唐吉可德》，他的抵達成就了另一個人的出發。在廣闊的精神空間，他化身為固執的騎士，與命運奮身搏戰。塞萬提斯對命運既不敬畏又不詛咒，而是凌駕其上，摸清它的來龍去脈。生活的困厄是命運的安排，而靈魂的直立與否卻取決于個人的選擇。（以上兩節從普通人面對苦難的無奈做法導入，引出主體事例，進而分析只有挺起精神的脊梁才能超越外在的苦難，分析較為深刻。）

　　苦難是無形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更為直接，更無情。哈麗雅特。約翰孫，是一出身就脊梁嚴重扭曲的人，“坐輪椅不過是我所經歷的最微不足道的事，我的身體不過是一張皮掛在一堆骨頭上。”可身殘志堅永遠不是她要講的故事，她竟是一位戰斗力極強的律師。

　　在與普林斯通教授彼得。辛格的論戰中，她站在殘疾群體一方，堅持反對“父母對出生一個月內高度殘疾嬰兒具有決定其生死之權利”的荒謬論斷。她自身就證明了這個觀點的完全錯誤。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依舊能“站著生活”。哈麗雅特靈魂的脊梁是完美而健全的，這讓她可以“來者不拒”地直面痛苦與缺陷。（例證小眾，但是卻能夠完全做到觀點和材料的統一，這給高考作文備考的同學很好的啟示，而且能夠自始至終扣住關鍵詞“靈魂”進行分析）

　　只有敢于正視自己最陰暗，最渾濁的一面，靈魂的脊梁才算真正挺直。《復活》筆下的聶赫留朵夫，曾經是一個外表光鮮亮麗，生活荒淫無度的地主，他在現實的街道上目空一切地行走，在生命的路途中卻還是一個傴僂蛇行的可憐蟲。當他侮辱了侍女瑪絲洛娃，聶赫留朵夫的靈魂受到了自我的拷問。他決定拋棄一切財產，一路跟隨瑪絲洛娃前往西伯利亞，以自己的流放獲得精神救贖。從這時候起，一具彎曲腐朽的軀殼消失了，取而代之的是全新，正直的生命，這就是“復活”啊。（進一步指出挺直起靈魂的脊梁更是直面內心的陰暗。更為巧妙的是結合名著《復活》分析出復活的其實是精神，是靈魂。不過文章的過渡生澀不自然，完全可以在本節開頭加上一兩句對上下文進行一個自然的過渡）

　　因此，直面自身，博取一具站立的靈魂，我想，不免是種理性的選擇。

　　（和前文理性分析相比，這個結尾無疑是失敗的，考場議論文最好能夠在呼應前文的基礎上，對文章的主旨進行升華總結。）

　　作文點評：

　　這篇文章能夠正確理解材料，進而提出自己鮮明的觀點，有條不紊地展開事實事理分析論證，不過在一些細節方面做得不夠，嚴重影響得分，得分在二類卷下。

　　升格建議：

　　1:修改文章的題目，讓那題目能夠統帥文章內容。

　　2：倒數第二節和上文之間增加銜接自然的過渡句。

　　3：修改文章的結尾，使得的結尾言有盡而意無窮。

　　三、審題指導和問題呈觀

　　本次作文屬話語類材料作文，材料具有哲理思辨意味，突出強調的是“站立的靈魂”，喻指獨立、有尊嚴的人生姿態。

　　審題應抓住“彎曲”、?“站立”、?“靈魂”、?“直面”幾個關鍵詞。我們認為，如以“靈魂（精神、人格）應保持站立的姿態”為觀點為最佳立意：若有同學將題目中的“黑暗面”理解成人生中不見光日的苦難歲月，是可以的，可以以“苦難中保持尊嚴”為觀點構思成文。其他合理的立意還有：?“精神貴族”就能直面人生的風雨侵襲，精神堅守讓個體更有力量（更自信）。考慮到材料的后半句多次提到“直面”，?“站立”與“直面”其實是有關聯的，題目中“就可以”三個字明確了“站立”是“直面”前提的邏輯關系，因此寫“直面人生”?“不逃避黑暗面”等也被認可。

　　有同學把“彎曲”和“站立”的姿態與—一個人的自我認識、自我評價聯系起來，自我肯定的容易站立起來，?自我否定的人就會彎曲、低頭、畏縮，提煉出“認識你自己”的觀點，這與原題雖有關聯，但不是題目本身的中心意思；還有同學由“黑暗面”想到‘忍耐”、?“堅強”，雖有關聯，但不是材料的主導意思，我們認為這樣的立意都應降次評分，至于談“希望”、“樂觀”、?“三省吾身”的應視作偏題。

　　此次作文整體感覺良好，審題總體上方向正確，文章結構完備，語言通暢，書面整潔。

　　但也存在一些問題：

　　1，核心概念缺少自己的詮釋。比如不少文章通篇用“靈魂站立”貫穿，而具體所指，如何表現等缺少具體的展開。靈魂的“彎曲與“站立”只是比喻，考生應該就“什么是站立與彎曲”提出自己的思考。

　　2．觀點提煉不夠明確且缺少個性表述，有些學生的文章就是把材料簡單擴充，不能提煉出理想的看法。

　　3．不少議論文缺少段落間的邏輯關聯，或者僅僅是并列關系。?“三段論”式的文章也頻頻得見。

　　4．堆砌論據的情況較普遍，不少學生每一個議淪段落都用名言或事例導引，不能在精彩的說理中以例證起到有力佐證和畫龍點睛的作用。

　　5．基本沒發現好的記敘文，大多數記敘文有編造嫌疑和低幼化傾向，很多細節經不起推敲。

　　四、素材運用

　　1、陳寅恪：?獨立之精神，?自由之思想

　　陳寅恪在1920年代倡導，為人治學當有“獨立之精神，?自由之思想。傅斯年對他進行這樣的評價：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”縱覽陳寅悟先生不平凡的人生經歷，我們不僅僅折服于他敦厚的學識、豐富的思想，更為他身上所具有的堅韌的骨氣而感動。

　　他曾言：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”因此，陳寅恪的課上學生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和秦等都風雨無阻地來聽課。盛名之下，他卻樸素厚實，謙和而又自信，真誠而不偽飾，表現出了讓人十分敬佩的學者本色。然而，命運對待陳寅恪又是極其刻薄，他的一生顛沛多難，他壯年失明，暮年臏足，文革中因不肯就辱又多遭摧折，對一般人而言，這樣的打擊真是生不如死了，然而，陳寅恪卻充滿韌性地活了下來，并且沒有停止自己的學術研究，沒有停止自己“以詩紀年”的精神漫游，他完全沉浸在一個更為崇高壯美的藝術世界與思辨世界里。高揚“獨立之精神，?自由之思想”，并在中國思想史上最黑暗的年代能堅持這一原則，乃是大師留給我們最可寶貴的精神遺產。

　　2．謝有順《史鐵生：一個尊重靈魂的作家》?（節選---有刪改）

　　他這樣一個通達、智慧的人，早已了悟生死，對于死亡這“必然會降臨的節日”，何時來，是以什么方式來，其實不重要了。?重要的是，他活著的時候，就已經充分向我們展示出了

　　他的燦爛人格。無論他敏銳、深邃的文字，還是他寧靜、寬厚的為人，都在述說一個人如何才能有尊嚴地活著，并如何把自己帶到一個高度。

　　這個高度，是史鐵生用文字建構起來的，也是他那種有精神體量的’生存所抵達的地方。無論小說，還是散文，他總是持續地在思索人的存在如何才能獲得意義的確認。他害怕自，己走失，他正視自己的迷茫，并不斷地向時間發問。

　　許多人活著是關心結果，?而史鐵生看重的是過程。他認為，對付絕境的唯一辦法就是重視過程。?“生命的意義就在于你能創造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。”當我看到許多人在燭光追思會中舉著史鐵生的照片時，我強烈地覺得，肉身的寂滅，不過是一個影兒，靈魂的存在如此真實，它確定是在以別的方式延續著。

　　靈魂的事，對于別的作家而言，或許是一種虛妄，但對史鐵生，就不過是他自身的經驗而已。因著長年困守于輪椅，空間的延展極度受限，他只能向內心迸發，?向時間索要生命的意

　　義。寫作是為了找路，救贖之路，通往內心之路，?但在前行的路上，他又不是只重虛無和玄思，直奔彼岸，而是時刻意識到有一個沉重的肉身，看見此岸的殘缺、?肉身的苦難，正視人的有限性，才能默想無限和永遠。

　　五、高考試題鏈接

　　2011年上海卷的作文題，旨在考查學生的哲理思辨能力，并能使文章站在更高的人文或哲

　　學高度思考，關注生命，關注人生。

　　【原題】

　　猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”

　　契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：?“一切都不會過去。”

　　這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，?自擬題目，寫一篇文章。

　　《提示】

　　材料中的“一切”，其指向是開放性的；?“會過去”與“不會過去”是辯證的，變與不變，和諧統一。可以過去的：人生的痛苦、心靈的創傷、一段不如意齣生活境遇；不會過去的：能

　　夠影響一個民族、甚至全人類的思想文明，優秀的精神品質，鑄就的輝煌事業氣充滿人性的溫情。本文可從個人角度思考，也可從國家民族的角度來思考，也可從人與自然發展的角度思考。

　　六、寫作的問題和寫法建議

　　1。不能理解“靈魂站立”的意義，寫成自信、勇敢或堅持等過于寬泛的概念。建議在解讀關鍵詞方面繼續加強訓練。

　　2．例證不典型，不能分析人物靈魂如何保持直立姿態，只是簡單地貼上“靈魂直立”的標簽，建議在點評、闡發事實論據方面進行片段訓練。

　　3-把“直面人生”理解成“坦然面對”、?“平視生活”，“直面”還是強調“不回避”的人生態度，與“茍且”、?，“蜷曲”的人生姿態相對立，其精神實質恰恰與“站立”是相通的。中國現當代知識分子陳寅恪、沈從文、聞一多等有風骨的知識分子都是“靈魂”站立的典型代表，本文適合選點立意，避免泛論甚至謬論。

　　升格作文：

　　挺起靈魂的脊梁

　　（以觀點定為標題，清晰，顯豁，醒目，扣題，這樣就使得文題切題響亮。考場作文如果閱卷老師讀了題目依然不知道你的態度，分數好到哪里）

　　人們行走在歲月之路上，從昂首挺胸的青年，變成傴僂蹣跚的老年，脊梁會不可避免的彎曲。生理上如此，精神上卻未必。勇敢挺起靈魂的脊梁，正視生命，所有的崇高都從這一刻開始，一切的新生也都從這一刻起步。

　　在苦難的重壓下，怯懦的人選擇逆來順受，提前卷縮一團，卻又為自己的“彎曲”感到無奈與憤恨。這時若還能挺直靈魂的脊梁，即使不能在現實中脫離重負，但至少證明在精神上從未被奴役。余秋雨曾經沉重的筆觸介紹過塞萬提斯的一生，塞萬提斯的命運“苦得令人心疼”。他沒有接受過正規的文學教育，年輕的時候參加海軍，卻意外被海盜俘虜，因缺少贖金，被一群窮兇極惡之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又幾度入獄，因為種種事故被法庭糾纏不休。

　　第三次出獄的塞萬提斯終于開始創作《唐吉可德》，他的抵達成就了另一個人的出發。在廣闊的精神空間，他化身為固執的騎士，與命運奮身搏戰。塞萬提斯對命運既不敬畏又不詛咒，而是凌駕其上，摸清它的來龍去脈。生活的困厄是命運的安排，而靈魂的直立與否卻取決于個人的選擇。

　　苦難是無形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更為直接，更無情。哈麗雅特。約翰孫，是一出身就脊梁嚴重扭曲的人，“坐輪椅不過是我所經歷的最微不足道的事，我的身體不過是一張皮掛在一堆骨頭上。”可身殘志堅永遠不是她要講的故事，她竟是一位戰斗力極強的律師。

　　在與普林斯通教授彼得。辛格的論戰中，她站在殘疾群體一方，堅持反對“父母對出生一個月內高度殘疾嬰兒具有決定其生死之權利”的荒謬論斷。她自身就證明了這個觀點的完全錯誤。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依舊能“站著生活”。哈麗雅特靈魂的脊梁是完美而健全的，這讓她可以“來者不拒”地直面痛苦與缺陷。

　　挺起靈魂的脊梁，不僅可以視為對苦難和病魔的超越與反抗，更是一切懺悔和救贖的起點。（加上這樣的過渡句，不僅能夠很好的總結上文內容，更能夠顯示出文章結構的遞進性，更能夠做到中心句放段首，起到統領下文的作用）只有敢于正視自己最陰暗，最渾濁的一面，靈魂的脊梁才算真正挺直。《復活》筆下的聶赫留朵夫，曾經是一個外表光鮮亮麗，生活荒淫無度的地主，他在現實的街道上目空一切地行走，在生命的路途中卻還是一個傴僂蛇行的可憐蟲。當他侮辱了侍女瑪絲洛娃，聶赫留朵夫的靈魂受到了自我的拷問。他決定拋棄一切財產，一路跟隨瑪絲洛娃前往西伯利亞，以自己的流放獲得精神救贖。從這時候起，一具彎曲腐朽的軀殼消失了，取而代之的是全新，正直的生命，這就是“復活”啊。

　　無論是外在的壓迫，還是內在的反省，都需要挺起靈魂的脊梁。“站直了，別趴下”，這句喜劇臺詞在此卻有其深刻的意義。（結尾前一句是對上文例子的總結，引用更是機智地點出挺直靈魂的脊梁的意義）

　　作文點評：

　　這篇文章層層深入，語言樸實流暢。首先提出中心論點，接著用兩個例子論證挺起靈魂的脊梁就是超越外在的苦難，然后進一步指出挺直起靈魂的脊梁更是直面內心的陰暗。有條不紊地展開論證是值得大家學習的。

　　升格評語;

　　1：題目統領全文的意識明顯加強

　　2倒數第二節加上過度語言后，行文邏輯較為嚴密。考場作文的思路或者邏輯往往不是依賴讀者的推理獲得的，而是依賴段落語句來獲得的，修改后的文章就體現了這一點，上下文之間，連貫