高考歷史二輪復習，西方人文精神的起源

　　歸納總結：公元前5世紀，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學派興起，提出了“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴與權威。蘇格拉底更加關注人的倫理道德，提出了“認識你自己”和“美德即知識”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復興及成熟奠定了基礎。

　　1．深度理解人文精神的內涵

　　(1)古代希臘人文精神的三個內涵：人性，即人道主義精神；理性，即對真理的追求；超越性，即對生活意義的追求。

　　(2)與文藝復興運動的關系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復興提供價值標準定位；蘇格拉底“美德即知識”，為文藝復興提供道德標準定位；亞里士多德三段論，為文藝復興提供科學思維方法定位。

　　(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學，喚醒了人們積極進取精神、創(chuàng)造精神和科學實驗精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現代歷史發(fā)展的導航燈。

　　2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

　　(1)智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會上，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。

　　(2)蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對知識和自由的理性精神的探索與追求，對后世西方哲學產生了深遠的影響。

　　(3)亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產。他們的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

　　(4)與文藝復興運動的關系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復興提供價值標準定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復興提供道德標準定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復興提供科學思維方法定位。