這些典故你都不知道，詩歌閱讀你又如何得分？
2017-01-16 09:25:13高考語文資訊
1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）
如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹。以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
“笛中聞?wù)哿荷丛?rdquo;，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
4、蟬。以蟬象征品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦。在中國(guó)古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長(zhǎng)亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”
李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
如《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、鴻雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”
如李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。
10、神器。指帝位、政權(quán)。
如《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
11、月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
13、祝融
傳說中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
15、連理枝、比翼鳥。作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下死去，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。
白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
16、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
17、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
18、班馬。送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
19、問鼎。篡奪政權(quán)。
春秋時(shí)，楚王北伐，陳兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。
如《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
20、辭第。為國(guó)忘家。
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
21、請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。
如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
22、釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
23、三尺
古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”
24、還珠
古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
25、高山流水。也作“流水高山”。
相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
26、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作謙詞。
唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。
28、白衣蒼狗。亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。
29、見背。背，離開。謂父母去世。
如李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
30、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
31、杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
32、鴻鵠。鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
33、秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
34、彭祖
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。
35、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）。
36、嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
37、執(zhí)牛耳。指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
如《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
如黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）
38、作壁上觀
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
39、紅豆。即相思豆，借指男女愛情的信物。
如王維《相思》詩：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
40、豆蔻。女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
41、精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
42、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
43、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
44、花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
45、泰斗
“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
46、人杰
典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
47、仁人
典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
48、傳人
典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
49、玉成
典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
50、口碑
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
51、壁還
敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
52、方家
典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
53、等身
典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
54、西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
55、心許
典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
56、洗耳
典出《琴操·河間雜歌·箕山操》，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
57、斧正
典出《莊子·徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。
58、抱璞
典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。
59、染指
典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
60、射影
典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
61、掣時(shí)
典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
62、雷同
典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
63、涂鴉
典出《堯山堂外紀(jì)》，比喻書畫或文章不像樣子。
64、城府
典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。
65、借光
典出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
66、物色
典出《后漢書·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
67、不才
典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。
68、方寸
典出《三國(guó)志·蜀志》，指人的心。
69、提刀
典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。
70、下榻
典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
71、潤(rùn)色
典出《論語·憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
72、春秋
典出《詩經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
73、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
74、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”
