2005年湖北高考優(yōu)秀作文：人生的“出”與“入”

　　王國維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”

　　從這段話中，我們不僅能看出這位國學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事，出能觀之，方能立于不敗之地。

　　所謂“入”，也就是我們常說的“鉆進(jìn)去”。做事時全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們象寓言里的那只鼴鼠，門門懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。

　　有一個故事大家都不會陌生，說的是羅丹在工作時差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個世界。后來茨威格回憶說，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無不有“入”的決心。“入”才有王羲之寫完的18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程，“入”才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。

　　當(dāng)然，這里所說的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)的。

　　蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩對“出”的必要作了最好的闡釋。我們做事是由主觀意識起著主導(dǎo)作用，而人的想法誰也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者干慮，必有一失”，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時，如果不能及時糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過來時，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時，跳出主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯誤。

　　英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個更好的認(rèn)識。

　　有人說，我們不能決定生命的長度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來增加人生的深度，用“出”來提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生。

　　點(diǎn)評：標(biāo)題言簡意豐，新穎獨(dú)到，給人眼前一亮的感覺。開頭由王國維的話引出中心論點(diǎn)，然后分別從“入”和“出”兩方面展開論述。大量使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，論證充分，具有很強(qiáng)的說服力。文章語言頗見功底，時不時有佳句炫人眼目，如：“‘入’才有王羲之寫完的18缸墨水，‘入’才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程，‘入’才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。有了‘入’，一切才有成功的可能。”又如文章結(jié)尾：“我們要把握好‘入’和‘出’，用‘入’來增加人生的深度，用‘出’來提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生”。這些句子或文氣暢達(dá)，或見解精辟，為文章增色不少。本文遺憾的是，對人生的出入辨證關(guān)系闡述不夠充分。