中國古代史知識(shí)：封建社會(huì)

　　⑴戰(zhàn)國時(shí)期：中國封建制度的確立階段。

　　政治：新興地主階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，各諸侯國先后開展了變法運(yùn)動(dòng)，新的封建制度終于在各國確立。

　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動(dòng)。

　　文化：戰(zhàn)國時(shí)期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時(shí)代特點(diǎn)的是“百家爭鳴”。這是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。從奴隸制向封建制過渡的社會(huì)巨變;封建地主階級(jí)的集權(quán)政治代替了奴隸主的貴族政治;戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展;戰(zhàn)國時(shí)代各國對(duì)人才的渴求和貴族壟斷教育被打破;諸侯紛爭為知識(shí)分子提供的自由流動(dòng)和自由表達(dá)觀點(diǎn)的社會(huì)環(huán)境;階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)和階級(jí)斗爭的復(fù)雜化等等因素促成了百家爭鳴的形成。

　　⑵秦漢時(shí)期：封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期。

　　政治：以皇帝為中心的中央集權(quán)制整體的確立和鞏固(史實(shí)略)。

　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

　　民族：民族關(guān)系初步繁榮時(shí)期。長期的統(tǒng)一奠定了統(tǒng)一多民族國家的根基。

　　在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。

　　在西部，同西域各族開始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了聯(lián)系。

　　在南方，秦漢是我國古代對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行初步開發(fā)和管轄的階段。

　　對(duì)外關(guān)系：奮發(fā)進(jìn)取精神推動(dòng)了秦漢走向世界的步伐。秦漢向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往。“絲綢之路”， 使得漢代中國與世界融為一體。

　　文化：奠定了我國古代科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。

　　⑶三國兩晉南北朝時(shí)期：

　　政治：長期分裂割據(jù)是基本格局，也孕育統(tǒng)一趨勢(shì);既有殘酷的戰(zhàn)爭掠奪，也有對(duì)峙下的競(jìng)爭發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)：最重要是江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，使中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開始南移。

　　民族：在沖突中走向融合。經(jīng)歷了民族大分裂到民族大融合的歷程，為統(tǒng)一創(chuàng)造條件。

　　民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程;從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程;從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民;而漢族也學(xué)到了少數(shù)民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭中各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革加速民族融合。五、民族間的戰(zhàn)爭客觀上也有助于民族融合。

　　文化：包容異質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性，科技發(fā)展。佛教迅速傳播，雖有個(gè)別統(tǒng)治者毀佛滅佛，但從整個(gè)社會(huì)心態(tài)而言，卻呈現(xiàn)出極大的包容性。盡管政局混亂，但科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，為我國封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。

　　⑷隋唐時(shí)期：封建社會(huì)的繁榮階段。

　　政治：開創(chuàng)并延續(xù)了長期的大一統(tǒng)局面;中央集權(quán)制的完善;治世、盛世的出現(xiàn)。

　　經(jīng)濟(jì)：唐前期封建經(jīng)濟(jì)繁盛。唐后期有兩稅法，但未限制土地兼并，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)。

　　民族：統(tǒng)一多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛。表現(xiàn)在少數(shù)民族對(duì)邊疆的開發(fā)、中原與邊疆密切往來、開明的民族政策和中央對(duì)邊疆地區(qū)管轄的加強(qiáng)、疆域的遼闊等。

　　對(duì)外：出現(xiàn)盛況。唐朝強(qiáng)盛國力的吸引力、陸海交通的發(fā)達(dá)、對(duì)外開放的政策等促成了對(duì)外交往的盛況，在交往中，唐文化澤被東西，也兼收并蓄。

　　文化：全面輝煌、領(lǐng)先世界、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)。

　　⑸五代十國遼宋夏金元時(shí)期：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，民族融和進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　政治：經(jīng)歷了封建國家的再度分裂——局部統(tǒng)一——民族政權(quán)的并立——全國重新統(tǒng)一的過程。同時(shí)，封建社會(huì)中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化。主要體現(xiàn)在北宋“強(qiáng)干弱枝”、重文輕武的中央集權(quán)措施和元朝的行省制度。

　　經(jīng)濟(jì)：考綱未列入。但要注意江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)、商業(yè)和外貿(mào)的基本史實(shí)。

　　民族：民族政權(quán)長期并存，戰(zhàn)爭連綿。民族戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了民族間的交流。表現(xiàn)議和活動(dòng)上。元統(tǒng)一促進(jìn)了民族大融合，并出現(xiàn)漢族外遷、形成新民族等新特點(diǎn)。

　　對(duì)外關(guān)系：古代對(duì)外關(guān)系的重心發(fā)生明顯變化。由于漢族政權(quán)相對(duì)弱小，控制區(qū)域有限，與外國的內(nèi)陸貿(mào)易受阻，“絲綢之路”不復(fù)暢通。南宋時(shí)期，由于政府大力扶植，加之造船技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮等便利條件，海路成為對(duì)外交流、貿(mào)易的重心。元朝時(shí)期，陸路交通和海上貿(mào)易均很發(fā)達(dá)，再次出現(xiàn)了對(duì)外交往繁榮發(fā)達(dá)的情況。

　　文化：高度繁榮，繼續(xù)領(lǐng)先于世界，在天文歷法、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的突出成就都值得一提。

　　⑹明清：統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步鞏固，封建制度逐漸衰落。

　　政治：封建專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，即君主專制的強(qiáng)化，是封建制度走向衰落的政治表現(xiàn)。另外，在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭中的“均田免糧”的口號(hào)也反映出封建統(tǒng)治已經(jīng)日益不穩(wěn)固。

　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到前所未有的高度(復(fù)習(xí)中要有足夠的重視)。資本主義萌芽的出現(xiàn)反映出封建制度在經(jīng)濟(jì)上的沒落。

　　民族：統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展(中央與邊疆關(guān)系的空前加強(qiáng)、各民族不可分割關(guān)系的形成、對(duì)遼闊疆域的有效管轄、祖國遼闊疆域的最終奠定)。

　　對(duì)外關(guān)系：出現(xiàn)交往空前盛況——鄭和下西洋，也呈現(xiàn)新特征——侵略與反侵略，封建國家對(duì)外政策也逐漸走向閉關(guān)自守。這也反映出封建制度的衰落。

　　文化：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的沒落，使明清文化出現(xiàn)了不同于以住的新特點(diǎn)。在思想領(lǐng)域，產(chǎn)生反封建民主思想;在科技領(lǐng)域，雖在傳統(tǒng)科技方面仍領(lǐng)先，但沒有向近代科技過渡；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教、反映封建制度沒落的小說、戲劇作品。