荷馬及其史詩的歷史之謎
2009-10-21 14:04:17百度貼吧
【摘要】：讀荷馬史詩中一些段落，很有短詩的味道；而且詩中若干事件，發(fā)生的時代似乎比其他部分更早，充分表明荷馬史詩是經(jīng)過很長一段時間，由很多“作者”創(chuàng)作完成的……
眾所周知《伊利亞特》和《奧德賽》是兩部不朽的史詩，至今仍有其獨特的文學(xué)價值。這兩部史詩的作者相傳為公元前8世紀(jì)的荷馬。現(xiàn)代研究表明：這只是古希臘人的說法，這兩部巨著的作者，可能另有其人，目前還無法肯定這兩部史詩是否為一位詩人獨立創(chuàng)作完成，也無法肯定叫荷馬的寫詩者，是單獨一個人還是一個團(tuán)體。公元前7（或6）世紀(jì)留下來的一首古詩曾經(jīng)有過這樣的記載：“（荷馬是）住在契奧斯島（愛琴海中一個島）的一個盲人。”可是這種說法無法考證，所以近3000年來，一直受到文學(xué)界的懷疑。
關(guān)于荷馬的生平事跡，只有這兩部史詩可以引以為據(jù)，但其中線索也少得可憐。不過，有一點今人是可以確定的，荷馬是古代希臘在公眾場合表演吟誦詩歌的人，即古希臘人所稱的“吟唱詩人”。對這一點我們之所以這么肯定，是因為希臘人恰好在荷馬時代之前不會使用文字。在公元前8世紀(jì)中葉，地中海東部的腓尼基人教希臘人學(xué)習(xí)字母之前，希臘人根本無法書寫記載。在荷馬以前，故事傳說只是憑借口頭傳播，之所以采取歌謠形式，是為了使“吟唱詩人”容易記誦，較有才能的吟唱者也可以當(dāng)場即興發(fā)揮，并且，每次表演的細(xì)節(jié)都不完全一樣。每個吟唱者把一首詩歌以自己的方式進(jìn)行修改，一首詩經(jīng)過日積月累，就不斷有各種發(fā)展。《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩最終寫成時，肯定是已歷經(jīng)潤色增補(bǔ)的最后的定稿。
讀荷馬史詩中一些段落，很有短詩的味道；而且詩中若干事件，發(fā)生的時代似乎比其他部分更早，充分表明荷馬史詩是經(jīng)過很長一段時間，由很多“作者”創(chuàng)作完成的。
因此，經(jīng)過推測得出的結(jié)論是：就在希臘人從腓尼基人處學(xué)會字母，知道如何書寫時，一個天賦極高的吟唱詩人出現(xiàn)了，他匯集了大量累積下來的口傳詩歌，把它們整理成兩部具有豐富內(nèi)涵的史詩，并用文字記述下來。
對這兩部史詩的起源和寫作過程做這樣的假想，應(yīng)該是極為妥當(dāng)?shù)模钟幸蓡柈a(chǎn)生了：因為除了《伊利亞特》某些用語似乎比《奧德賽》時代較早之外，這兩部史詩的語調(diào)與主題的差異也很大。比如，《伊利亞特》描寫的主要是發(fā)生在幾日內(nèi)的事，并且對戰(zhàn)陣軍功極為強(qiáng)調(diào)；《奧德賽》所述事跡則長達(dá)10年之久，同時專寫幻想和神仙魔鬼。因為《奧德賽》內(nèi)容幾乎沒有涉及到戰(zhàn)爭殘酷的一面，所以19世紀(jì)英國小說家巴特勒指出：《奧德賽》作者應(yīng)該是女人而不像是男人!無論如何，這兩部史詩寫成之后，并非一成不變，而以后的吟唱詩人又在已寫下的史詩上作了新的補(bǔ)充及潤色。雖然在留存至今的這兩部史詩以書寫形式出現(xiàn)的手抄本中，沒有早于公元前3世紀(jì)的，但是兩部史詩呈現(xiàn)出相仿的風(fēng)格，足以表明某一個時期確有一個統(tǒng)攝的力量，促成了這兩部史詩。但這統(tǒng)攝力量源于何處?是個人還是某個集團(tuán)?為什么找不到任何記載?也許這些疑問還將長期困擾著文學(xué)界。
