高二哲學(xué)常識(shí)第五課易混、易錯(cuò)點(diǎn)辨析

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 2009-10-11 18:10:46

[標(biāo)簽：高二機(jī)械經(jīng)驗(yàn)交流學(xué)習(xí)方法診斷活動(dòng)]

一、主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用

反映

想意識(shí)能動(dòng)性性

主觀能動(dòng)性想和做中所具有的精神狀態(tài) 反作用

（通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)）

做——實(shí)踐活動(dòng)

二、現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律比較

	現(xiàn) 象	本質(zhì)	規(guī)律
區(qū)別	是事物表面特征和外部聯(lián)系	是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系	是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系
	是事物個(gè)別的東西	是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的東西
	是多變的、容易消失的東西	是相對(duì)穩(wěn)定的
	能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄?/div>	只能由人的理性思維把握
聯(lián)系	1、本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，事物的本質(zhì)不能單獨(dú)存在，它只能存在于現(xiàn)象之中，也一定要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)。
聯(lián)系	2、現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；事物的現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，它們或者從這個(gè)方面表現(xiàn)著本質(zhì)，或者從那個(gè)方面表現(xiàn)著本質(zhì)。

三、真象與假象

	真象	假象
區(qū)別	是指從那些正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象	是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
聯(lián)系	都屬于客觀范疇的問(wèn)題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式

四、假象與錯(cuò)覺(jué)

	假象	錯(cuò) 覺(jué)
區(qū)別	它是歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象，是人們對(duì)客觀事物外部實(shí)際表現(xiàn)的反映，屬于客觀范疇	它是人們對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤感覺(jué)，屬于主觀范疇的東西
聯(lián)系	假象是引起錯(cuò)覺(jué)的一個(gè)主要原因，錯(cuò)覺(jué)是由于人們受假象迷惑的結(jié)果

五、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

區(qū)別：（1）從內(nèi)容上看，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（2）從認(rèn)識(shí)的形式和特點(diǎn)看，感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等具體形象的形式反映事物，理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式間接反映事物。（3）從它們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中所處的地位看，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

聯(lián)系：（1）理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。

（2）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

六、認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系

聯(lián)系：①都來(lái)源于實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。

區(qū)別：①認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映②真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)③理論是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論，科學(xué)理論是正確的理論。

七、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍分別是什么？哪次飛躍更重要？

在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。由理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。這是因?yàn)椋谝淮物w躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿，只有用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的目的，認(rèn)識(shí)才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

八、分析與綜合比較

	分析	綜合
含義	就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。	就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程
作用	只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物	只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象
注意事項(xiàng)	①不僅要分析每一個(gè)要素 ②還應(yīng)分析要素與要素之間的聯(lián)系，③找出本質(zhì)性的東西 ④在整體中把握各個(gè)要素。	①綜合不是簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是僅僅抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，緊緊抓住對(duì)各部分的研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系②從中把握事物整體的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律③得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)