人教版思相政治必修4復(fù)習(xí)：《生活與哲學(xué)》第1單元生活智慧與時(shí)代精神

　　一、哲學(xué)是什么

　　1、哲學(xué)的作用

　�。�1）哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。

　�。�2）哲學(xué)具有的作用。

　�、僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

　　②從哲學(xué)的本義、愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。

　�、壅嬲�的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

　�、軓恼軐W(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

　�。�3）真正的哲學(xué)對社會變革的作用

　　①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

　　②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

　　③總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

　　2、世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

　�。�1）區(qū)別、

　　①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

　�、谑澜缬^人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。

　　③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

　　（2）聯(lián)系、

　　哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。

　　整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。

　　世界觀與方法論的關(guān)系

　�。�1）區(qū)別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。

　�。�2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

　　世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　�。�1）區(qū)別、

　�、僬軐W(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

　�、谡軐W(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。

　�。�2）聯(lián)系、

　�、僬軐W(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作"科學(xué)之科學(xué)"，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

　　②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤、有害的。

　　4、哲學(xué)與時(shí)代精神

　　真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

　　對哲學(xué)概念的總結(jié)

　�、艔淖至x上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說"知人則哲"，就是其義。

　　⑵從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

　�、菑呐c具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。

　　⑷從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　二、哲學(xué)的基本問題

　　1、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。

　　2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）

　　（1）它是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

　�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。

　　（3）對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。

　　三、唯物主義及其形態(tài)

　　哲學(xué)的基本派別、唯物主義和唯心主義。

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)、

　　1、古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

　　基本觀點(diǎn)、認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。

　　進(jìn)步性、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

　　局限性、A是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。

　　2、近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

　　基本觀點(diǎn)、認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

　　進(jìn)步性、豐富和發(fā)展了唯物主義。

　　局限性、仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

　　3、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

　　正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　四、唯心主義的及其狀態(tài)

　　唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

　　1、主觀唯心主義

　　基本觀點(diǎn)、把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原。

　　2、客觀唯心主義

　　基本觀點(diǎn)、把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

　　五、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

　�、匐A級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

　�、谧匀豢茖W(xué)基礎(chǔ):19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。

　　③直接理論來源:德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

　　六、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　�、俚谝淮螌�(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　�、趯�(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是"改變世界"的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

　　七、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想。