人教版全日制政治高二上考點(diǎn)復(fù)習(xí)：第4課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

人教版全日制政治高二上考點(diǎn)復(fù)習(xí)：第4課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)　

　　考點(diǎn)1：內(nèi)因、外因及其關(guān)系

　　發(fā)展的原因：根本原因（根據(jù)、源泉）即內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）

　　第二位原因：條件即外因（外部矛盾）

　　內(nèi)因和外因的關(guān)系：事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因而起作用

　　要求：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”蒲松齡的這幅落第自勉聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理（D）

　　A、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果

　　B、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用和地位是不同的

　　C、外因通過內(nèi)因起作用

　　D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

　　考點(diǎn)2：堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

　　孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”試分析其中的哲理。

　　⑴事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此要正確對(duì)等內(nèi)因和外因。

　　⑵孟子的意思是“大丈夫”之所以為“大丈夫”，是由自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力、清高的品質(zhì)、無畏的精神等內(nèi)存因素決定的；而富貴、貧賤、威武都是我們生活的外因，它要通過我們的內(nèi)因才能起作用，對(duì)意志堅(jiān)強(qiáng)的“大丈夫”是無能為力的。一個(gè)人無論生活在什么樣的環(huán)境中，要保持高尚的品格關(guān)鍵趨于加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

　　考點(diǎn)3：量變、質(zhì)變及其關(guān)系

　　1.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

　　①事物的變化發(fā)展首先從量變開始，沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變。

　　②量變引起質(zhì)變的形式：

　　A、數(shù)量增減

　　B、結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化

　　2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　①量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)

　　②量變只有超過一定程度才能發(fā)生質(zhì)變。

　　3．事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的。下列屬于質(zhì)變的是（D）

　　A．比原來大，比原來小　　B．比原來多，比原來少

　　C．比原來高，比原來低　　D．甲變成乙，乙變成甲

　　“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想。”這表明：（B）

　　A．量變必然引起質(zhì)變　　B．事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變

　　C．運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展　　D．質(zhì)變只是新的排列組合

　　考點(diǎn)4：用量變引起質(zhì)變的道理看問題

　　1、要堅(jiān)持適度原則。

　　為什么？保持事物原有性質(zhì)

　　2、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

　　為什么？事物發(fā)展要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)。量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　3、要重視量的積累。

　　為什么？事物發(fā)展從量變開始，沒有量變，就沒有事物性質(zhì)的變化

　　事物變化的兩種相反的趨勢(shì)

　　量變向前向上好的方面，要加強(qiáng)積累

　　量變向后向下壞的方面，要防微杜漸

　　考點(diǎn)5：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　●山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

　　●沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

　　●好事多磨

　　●星星之火，可以燎原

　　●芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

　　猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)站出許多豆子。上述材料給我們的啟示是：（B）

　　A．遭遇人生挫折是偶然的　　B．要正視前進(jìn)道路的曲折性

　　C．把握人生機(jī)遇是必然的　　D．要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性

　　考點(diǎn)6：辯證法和形而上學(xué)

　　根本分歧：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

　　唯物辯證法是發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)

　　形而上學(xué)是靜止的觀點(diǎn)、孤立的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)

　　下列看法中，符合唯物辯證法的有：（D）

　　A、和諧就是美和善　　B、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也

　　C、是亦彼也，彼亦是也　　D、在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見