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        “喜利媽媽”:錫伯族的興旺圖騰

        來源:人文地理網(wǎng) 2009-09-06 21:17:56

          新疆的錫伯族群眾大部分聚居在察布查爾錫伯自治縣和霍城縣、鞏留縣,有著本民族的語言和文字及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在錫伯族人中至今仍然保留著一些原始信仰,對(duì)“喜利媽媽”的信仰就是原始宗教信仰在民間的留存之一。“喜利媽媽”是保佑子孫繁衍和家宅平安的女神,“喜利”在錫伯語中的意思就是“延續(xù)”。□文/顧新勇

          清朝乾隆年間,清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂后,為抵御沙俄向新疆侵蝕,將生活在東北的一部分錫伯族人調(diào)往新疆,戍守邊境。

          1764年農(nóng)歷4月18日這一天,在沈陽錫伯家廟舉行完離別儀式后,4000余名錫伯族官兵和他們的家眷便踏上了西遷的征途。這部分錫伯族人也同時(shí)將家中的“喜利媽媽”帶到了伊犁。

          如今,錫伯族的許多古老民俗在其發(fā)源地東北已經(jīng)消失了,但在伊犁察布查爾錫伯自治縣仍然可以找到。

          特殊的象征意義

          “喜利媽媽”是由“喜仁媽媽”演變而來。在錫伯語中,“喜仁”是“藤蔓系”的意思;“媽媽”則為奶奶、老嫗。合起來意為“世系奶奶”,是保佑家宅平安和人丁興旺的神靈。

          在一根長(zhǎng)約10米的絲線上懸掛著小弓箭、箭袋、搖籃、銅錢、布條、嘎拉哈(家畜的背骨)、木鍬、木叉等物,每件都有其特殊的象征意義。

          兩個(gè)嘎拉哈之間代表了一輩人,小弓箭表示男孩。添一男孩,兩個(gè)嘎拉哈之間就添一張小弓箭,象征孩子長(zhǎng)大成為游獵的勇士、作戰(zhàn)的驍將。箭袋表示男孩長(zhǎng)大之后,成為騎射能手。.

          布條表示女孩,象征她長(zhǎng)大成為縫制衣物及操持家務(wù)的能手,這一輩有幾個(gè)女孩,就有幾塊布條。

          搖籃、小靴鞋等表示子孫滿堂;銅錢表示生活富裕;木鍬、木叉等表示農(nóng)業(yè)豐收。

          家族繁衍的標(biāo)記

          喜利媽媽供奉在西屋內(nèi)西北墻角上。平時(shí)將其攏在一起,用紙包好掛在西屋西北墻角上。

          每年除夕將“喜利媽媽”請(qǐng)下,將絲繩拉開,從屋內(nèi)西北角扯到東南角,把繩的兩端掛在房椽上,擺上供品,燒香磕頭。

          直到農(nóng)歷二月初二,再將“喜利媽媽”攏在一起,用紙包好,放回原處。在沒有文字的時(shí)代,“喜利媽媽”實(shí)際上成了錫伯族的家譜,是家族繁衍的標(biāo)記。

          制作喜利媽媽所用的東西,要到本村人口多、輩數(shù)全的家戶去找。并邀請(qǐng)家族中年紀(jì)最大、子孫滿堂的人來制作。

          立“喜利媽媽”,要舉行隆重的儀式,并設(shè)酒席款待大家。

          喜利媽媽的傳說

          關(guān)于喜利媽媽的傳說有幾種不同的版本,流傳較廣的有兩個(gè)版本,其中一個(gè)版本帶著神話傳說的色彩。

          傳說在遠(yuǎn)古的時(shí)候,錫伯部落人出動(dòng)圍獵,留下老年人和18個(gè)孩子。族人把小孩裝在皮口袋里,掛在樹杈上,由一個(gè)名叫喜利的姑娘照看著。

          圍獵族人一直不歸,喜利姑娘戰(zhàn)勝各種困難,把孩子們撫養(yǎng)成人,都組成了家族,保護(hù)了錫伯部落人繁衍興旺。

          玉帝認(rèn)她為女兒并封為“喜利媽媽”,成為錫伯族人家世代供奉的女祖宗。

          而另一個(gè)傳說則帶有一些歷史背景。南北朝時(shí)期,平定北方有功的平陵侯范明友在一次偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)小家奴拓跋毛腳下生有5顆紅痣,認(rèn)為他必定是真龍?zhí)熳樱瑳Q定殺死拓跋毛以絕后患。

          卻不料被家中的老家奴喜利媽媽獲悉,喜利媽媽將拓跋毛身世的真相告訴拓跋毛后,幫助他從范家逃走,進(jìn)入東北的深山老林中。拓跋毛后來率精兵專程來搭救喜利媽媽時(shí)才得知,當(dāng)年他逃走后,喜利媽媽因不堪嚴(yán)刑拷打已去世。

          悲痛的拓跋毛封喜利媽媽為女神,神位便設(shè)在了居室西屋西墻西北角,讓族人永世供奉。

          民族興旺的圖騰

          在人類歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過程中,很多民族的古老傳說中都有一個(gè)被神話了的女人。

          同女媧造人的神話一樣,在很大程度上反映了這些古老民族希望本族繁衍旺盛,戰(zhàn)勝嚴(yán)酷的大自然,生生不息的美好愿望。

          在不斷演化和傳說的演繹中,這些女人被部落人民神化,漸漸成為一個(gè)民族祈求人丁興旺的圖騰標(biāo)志之一。“喜利媽媽”也最終成為錫伯族民族興旺的圖騰標(biāo)志。

          請(qǐng)君入甕

          請(qǐng)君入甕是一句成語,意思就是:自作自受。今天給大家說(fǒ)的這個(gè)劇內(nèi)容就是講了一個(gè)自作自受的故事(sì)。

          在某個(gè)小區(qū)里,出現(xiàn)了一件怪事,啥(sá)怪事?小區(qū)里總是頻繁被盜,賊娃子(小偷)的辦法很簡(jiǎn)單:去蛋糕店買個(gè)蛋糕,隨便敲開一家門撂個(gè)嘴子(幌子)說是來給這家人送生日蛋糕的,趁主人不防備,這個(gè)賊娃子就跟進(jìn)了自己家一樣,大搖大擺開始偷東西了。

          你說(fǒ)這個(gè)賊娃子可恨(hèng)不可恨(hèng)!有人就說(fǒ)了:碰上賊娃子啥(sá)話都不說(fǒ),直接上去一頓錘棒(拳腳),打得賊娃子以后再不偷了才是(sì)個(gè)話。

          雖然話是這么說(fǒ),大家恨賊娃子的心情可以理解,但是抓住了賊娃子千萬別動(dòng)手,送到警察手里才是對(duì)路子的事(sì)情。

          這個(gè)喜歡提著蛋糕去偷東西的賊娃子自以為聰明,可惜他忘記了中國(guó)的一句古話叫做:魔高一尺,道高一丈。這個(gè)賊娃子到頭來是聰明反被聰明誤,弄了個(gè)自作自受,這就是今天的《請(qǐng)君入翁》。
         

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