呼喚養心的文化閱讀

　　●熒屏上為數不少的止于養眼、一味娛樂的節目，已經令不少觀眾不太習慣于剔除喧囂浮躁、靜下心來進行不僅養眼、更在養心的文化閱讀了。
　　
　　●這種養心的文化閱讀，當然不止于經典的書籍文化的閱讀。雖非經典卻有一定思想內涵、文化意蘊和美學品位的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽、音樂歌舞、戲劇演出、文物博覽等等，均應納入我所呼喚的養心的文化閱讀范疇。
　　
　　●在技術化背景下，要真正做到既充分利用現代科技成果豐富審美表現手段，又不讓技術的失度擴張沖淡乃至淹沒了藝術，從而有效抵制文化上的墨守陳規和技術至上；在娛樂化時尚中，要真正做到既堅持寓教于樂，藝術通過快感創造美感，又反對止于快感、游戲人生，從而有效抵制文化上的犬儒主義和“娛樂至死”
　　
　　近日，在教育部參加關于高等學校藝術教育的一次研討會，聽中國美術學院院長、著名油畫家許江教授大聲疾呼“心靈的文化閱讀”，深有同感，甚以為然。我稍加補充，借題發揮，且作《呼喚養心的文化閱讀》。
　　
　　是的，伴隨著現代電子技術的普及發展，人們似乎真正進入了一個以看電視節目為主的“讀圖時代”。電視節目的覆蓋面之廣、影響力之大、滲透性之強，已為別的文化樣式難以企及。據最近的南開大學的《社會大眾歷史知識調查報告》披露，71.5%的被調查者坦言連自己的歷史知識都是從看影視劇中獲得的。但又一個相當嚴酷的事實是：新近在中央電視臺第8頻道黃金時段播出的由陳道明領銜主演的《臥薪嘗膽》和在湖南衛視黃金時段播出的由陳寶國領銜主演的《大明王朝1566——嘉靖與海瑞》，按理，以這兩部力作的歷史內蘊和美學品位，本應取得較高的收視率，但結果卻很不理想。原因安在？恐怕就在熒屏上為數不少的止于養眼、一味娛樂的節目，已經令不少觀眾不太習慣于剔除喧囂浮躁、靜下心來進行不僅養眼、更在養心的文化閱讀了！記得幾年前我赴日本訪問，NHK（日本廣播電視協會）負責對外交流的山本壯太先生辦了家宴歡迎我，他的三個兒子都很喜歡中國古典文學。長子已成人，喜讀《紅樓夢》；次子在大學讀經濟專業，愛讀《三國演義》，說是其間有經商之“策”；幼子讀中學，迷上了《西游記》。山本先生問我：“我家三代，都好讀中國古典小說。但奇怪的是，就掌握漢字的水平而言，卻一代不如一代。這是何緣由？”我沉思片刻，指著他家客廳里的那臺大彩電答道：“大概就是它造成的！”他先一愣，接著大笑，應曰：“有道理，有道理。”試想，日文假借了不少漢字，過去沒有電視，要傳播信息、交流思想，日本人彼此間就得靠文化閱讀與書寫，掌握漢字的水平自然較高；如今，則主要靠看電視、打電話、用電腦了，文化閱讀與書寫少了，掌握漢字的能力也就隨之減弱了。
　　
　　不要小看漢字的功能。文字史家們的研究成果已雄辯證明：漢字是人類語言文字中極具民族個性、極先進的一種，它對于中華民族乃至于假借漢字使用的其他東方民族的思維優勢和特征，都至關重要。迄今為止，中華文明的最高思維成果，主要還是集中積累和體現在圖書館（包括電子圖書館）里經過歷史篩選和確認了的古今的社會科學、自然科學、人文科學的經典名著上。閱讀這些名著，須潛下心來，動腦動手，反復琢磨，細心品味，學了知識，長了智慧，不獨養眼，更在養心。遺憾的是，如今圖書館里的這些名著，熱心問津并認真進行養心的文化閱讀的人還不很多�？上驳氖�，在黨中央“繁榮社會主義先進文化、建設和諧文化”的號召下，越來越多的人自覺從中華民族優秀傳統文化中吸取精神資源、從外國的優秀文化中借鑒適合國情的有用東西、從改革開放和現代化建設實踐中創造新文化，越來越多的人自覺呼喚和踐行養心的文化閱讀。
　　
　　這種養心的文化閱讀，首先是對經典的書籍文化的閱讀。因為這是以一當十、含金量最高的文化閱讀。須知，讀書與看電視，受眾在接受方式上是迥異的：一書在手，可以反復閱讀，細細品味；而電視音畫，稍縱即逝，逝不再來。書籍是文字符號組成的沒有具像的語言平面，作用于讀者的閱讀神經，需要讀者啟動思維、引發想象，才能完成鑒賞。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述的，需要讀者調動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯想是人們的一種寶貴的思維智能。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具像、有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經，只需要觀眾產生對應的相對簡單的時間聯想就可以了。如看電視劇《紅樓夢》，大觀園已具像化到熒屏上，觀眾只須產生對應的簡單的時間聯想——那是清末發生的事即可。尤其是對于普通電視觀眾來說，電視臺播出的節目都是稍縱即逝、逝不再來的，即便尚未看明白，也不可能再倒過來重放一次（讀書就可以一冊在手、反復閱讀）。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節目的時間擠掉了看經典書籍的時間、把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。這正是我深情呼喚養心的文化閱讀的重要緣由。
　　
　　這種養心的文化閱讀，當然也不止于經典的書籍文化的閱讀。雖非經典卻有一定思想內涵、文化意蘊和美學品位的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽、音樂歌舞、戲劇演出、文物博覽等等，均應納入我所呼喚的養心的文化閱讀范疇。譬如，真正欣賞一幅幅靜態的書法國畫佳作，那筆力中的神思氣韻，那畫面中“似與不似之間”的雅致意境，都是需要鑒賞主體以中國傳統美學著作《文心雕龍》所力倡的“虛靜”心態即審美靜觀始能領悟。聽音樂需要一雙馬克思所謂的“能辨音律的耳朵”，才能從心靈上悟出旋律美的奧秘。我在奧地利維也納金色大廳聆聽巴赫的交響音樂會時，全場座無虛席，鴉雀無聲，連鼓掌也只是在終了謝幕之時才長時間響起。這與在國內參加某些音樂演唱會時從始至終全場或喧囂鼓掌或舞動彩棒的景象，真有天壤之別。觀賞一場戲劇，也需要進入“虛靜”，用“心”去看，方能領悟舞臺上或遵從梅蘭芳的民族戲曲觀創造的程式化虛擬化意境美、或遵從布萊希特戲劇觀創造的間離效果美、或遵從斯坦尼斯拉夫斯基戲劇觀創造的表演藝術美……總之，都需要受眾主體持一種旨在養心的文化閱讀態勢。
　　
　　歸根結底，呼喚養心的文化閱讀，是繁榮先進文化、建設和諧文化的“文化自覺”意識的必然要求。在全球化語境下，要真正做到既自覺繼承發揚中華民族優秀文化傳統，“各美其美”，又自覺吸收外國優秀文化中有用的東西，“美人之美”，從而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼喚養心的文化閱讀；在技術化背景下，要真正做到既充分利用現代科技成果豐富審美表現手段，又不讓技術的失度擴張沖淡乃至淹沒了藝術，從而有效抵制文化上的墨守陳規和技術至上，全民族需要呼喚養心的文化閱讀；在娛樂化時尚中，要真正做到既堅持寓教于樂，藝術通過快感創造美感，又反對止于快感、游戲人生，從而有效抵制文化上的犬儒主義和“娛樂至死”，全民族也需要呼喚養心的文化閱讀。