議論文思維訓(xùn)練指導(dǎo)(三)

　　議論文思維訓(xùn)練指導(dǎo)(三)?

　　要指導(dǎo)實(shí)踐，首先得研究理論的正確。因?yàn)橹挥姓�確的理論，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，把實(shí)踐引向科學(xué)；否則，就把實(shí)踐引向反科學(xué)、引向絕境。

　　我們知道，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于發(fā)動(dòng)城市武裝起義奪取政權(quán)的理論是違背國(guó)情的，從而使革命大受挫折。后來，革命領(lǐng)袖毛澤東從血雨腥風(fēng)的革命實(shí)踐中總結(jié)出了農(nóng)村包圍城市的科學(xué)理論，就使中國(guó)革命走向了勝利。在大躍進(jìn)的1958年，由于“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的狂熱理論，給中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)帶來了沉重的災(zāi)難；在文革期間，在大抓“走資派”錯(cuò)誤理論的指導(dǎo)下，給中國(guó)造成了十年浩劫；而十一屆三中全會(huì)以來的農(nóng)村改革的理論符合中國(guó)國(guó)情，強(qiáng)有力地指導(dǎo)了農(nóng)村的改革實(shí)踐，從而使的中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展一派興旺。由此可見，理論的正確與否是何等重要啊!因此，要指導(dǎo)實(shí)踐，我們必須要首先檢驗(yàn)理論的正確與否，不能冒然蠻干。

　　［技巧指要］

　　本段文字論點(diǎn)為“要指導(dǎo)實(shí)踐，必須首先檢驗(yàn)理論的正確與否。”為證明這觀點(diǎn)，作者從歷史發(fā)展的角度，運(yùn)用縱向分析的技巧，先將革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期分為兩個(gè)階段：“奪取大城市”和“農(nóng)村包圍城市”兩個(gè)階段，前者理論錯(cuò)誤，使革命大受挫折，后者理論正確，使革命走向勝利。然后，作者又將社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期分為三個(gè)階段，1958年和文革時(shí)期的理論錯(cuò)誤，使社會(huì)主義建設(shè)受害；十一屆三中全會(huì)以后的理論正確，使我國(guó)農(nóng)業(yè)一派興旺。這縱向分析，脈絡(luò)清晰，理論深透，論證令人信服。

　　［寫作訓(xùn)練］

　　請(qǐng)運(yùn)用縱向分析思維的技巧，為下列題目各寫一段議論文字。

　　1、不知足才常樂

　　2、認(rèn)真閱讀下面材料，提煉中心，自擬題目，寫一篇議論文。

　　論點(diǎn)的提出?

　　論點(diǎn)是作者對(duì)客觀事物、社會(huì)現(xiàn)象作出的判斷。這一思維的形態(tài)，用文字來表達(dá)，就必定是一個(gè)判斷句。例如，看到同學(xué)們課間開玩笑，玩笑開到對(duì)罵，吵架，甚至動(dòng)手動(dòng)腳打了起來。對(duì)于這種生活現(xiàn)象，作者就提出了論點(diǎn)，發(fā)表了自己的看法：“開玩笑要有度。”這個(gè)論點(diǎn)，就是通過判斷句的形式提出來的。

　　作為論點(diǎn)的判斷句，應(yīng)該簡(jiǎn)短明白，高度概括。例如有位同學(xué)在《談勤儉節(jié)約》中提出論點(diǎn)的時(shí)候，寫了這么一段話：“在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，條件艱苦，需要勤儉節(jié)約；到社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，情況起了變化，我們的生活條件有了改善，我們還要不要勤儉節(jié)約呢?同樣需要勤儉節(jié)約。”這個(gè)論點(diǎn)，與得比較羅嗦，如果改為“新時(shí)期也要勤儉節(jié)約”，就顯得簡(jiǎn)明了。

　　論點(diǎn)在文章中出現(xiàn)，沒有一定的規(guī)則，有的文章在開頭出現(xiàn)論點(diǎn)，有的文章在中間出現(xiàn)論點(diǎn)，有的文章在結(jié)尾出現(xiàn)論點(diǎn)。一般來說，直接論證的文章，常常是“開門見山”，提出論點(diǎn)。夾敘夾議的文章，常常是中間點(diǎn)題或“卒章顯志”。

　　論點(diǎn)提出的形式也是多種多樣的：

　　有的通過解釋題目來揭示論點(diǎn)。有位同學(xué)寫《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》就是這樣揭示論點(diǎn)的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋代著名政治家和文學(xué)家范仲淹的名言。這句話的意思，現(xiàn)在我們可以作這樣的理解，吃苦在別人前頭，享樂在別人后頭。作為共產(chǎn)黨員和革命干部應(yīng)該具有這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。

　　有的通過對(duì)舉出的兩種相反的觀點(diǎn)比較，揭示論點(diǎn)。如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說》就是這樣來揭示論點(diǎn)的：“日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼，我中國(guó)其果老大矣乎?梁?jiǎn)⒊�曰：惡，是何�?是何言!吾心目中有一少年中國(guó)在。”

　　有的通過引用與論點(diǎn)密切相關(guān)的名言，放在文章開頭，進(jìn)而揭示論點(diǎn)。如顧頡剛《懷疑與學(xué)問》，文章開頭用程頤的“學(xué)者先要會(huì)疑”，張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則需疑”的話來揭示做學(xué)問需要有懷疑精神這個(gè)中心論點(diǎn)。

　　有的用形象貼切的比喻來揭示文章的論點(diǎn)。如《學(xué)問是苦根長(zhǎng)出的甜果》就是這樣提出論點(diǎn)的：每當(dāng)我們看到累累的碩果，心里就會(huì)無比喜悅，但人們要記住一句諺語：“春不種，夏不長(zhǎng)，秋不收，冬不嘗。”這就是說，累累碩果是靠辛勤勞動(dòng)得來的。求學(xué)問又何嘗不是如此，只有通過辛勤勞動(dòng)才能掌握豐富的知識(shí)。