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        名作鑒賞:在哀克剎脫(Excter)教堂前

        2009-08-25 09:13:32網絡資源

          在哀克剎脫(Excter)教堂前①

          這是我自己的身影,今晚間

          倒映在異鄉教宇的前庭,

          一座冷峭峭森嚴的大殿,

          一個峭陰陰孤聳的身影。

          我對著寺前的雕像發問:

          “是誰負責這離奇的人生?”

          老朽的雕像瞅著我發楞,

          仿佛怪嫌這離奇的疑問。

          我又轉問那冷郁郁的大星,

          它正升起在這教堂的后背,

          但它答我以嘲諷似的迷瞬,

          在星光下相對,我與我的迷謎!

          這時間我身旁的那顆老樹,

          他蔭蔽著戰跡碑下的無辜,

          幽幽的嘆一聲長氣,象是

          凄涼的空院里凄涼的秋雨。

          他至少有百余年的經驗,

          人間的變幻他什么都見過;

          生命的頑皮他也曾計數;

          春夏間洶洶,冬季里婆婆。

          他認識這鎮上最老的前輩,

          看他們受洗,長黃毛的嬰孩;

          看他們配偶,也在這教門內,——

          最后看他們名字上墓碑!

          這半悲慘的趣劇他早經看厭,

          他自身癰腫的殘余更不沽戀;

          因此他與我同心,發一陣嘆息——

          啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!

          一九二五,七月。

          ①哀克剎脫,現通譯為埃克塞特,英國城市。

          徐志摩的詩歌中出現過許多關于“墳墓”的意象(如《問誰》、《冢中的歲月》),

          更描繪過“蘇蘇”那樣的“癡心女”的“美麗的死亡”。“死亡”、“墳墓”這些關涉

          著生命存亡等根本性問題的“終極性意象”,集中體現了徐志摩作為一個浪漫主義詩人

          對生、死等形而上問題的傾心關注與執著探尋。

          這是一篇獨特的“中國布爾喬亞”詩人徐志摩的“《天問》”。盡管無論從情感強

          度、思想厚度抑或體制的宏偉上,徐志摩的這首詩,都無法與屈原的《天問》同日而語,

          相提并論,但它畢竟是徐志摩詩歌中很難得的直接以“提問”方式表達其形而上困惑與

          思考的詩篇。

          正是在這種意義上,我認為這首并不有名的詩歌無論在徐志摩的所有詩歌中,還是

          對徐志摩本人思想經歷或生存狀況而言,都是獨特的。

          詩歌第一節先交待了時間(晚間),地點(異鄉教宇的前庭),人物(孤單單的抒

          情主人公“我”)。并以對環境氛圍的極力渲染,營造出一個寧靜、孤寂、富于宗教性

          神秘氛圍與氣息的情境。“一座冷峭峭森嚴的大殿/一個峭陰陰孤聳的身影。”這樣的

          情境,自然特別容易誘發人的宗教感情,為抒情主人公懷念、孤獨、蕭瑟的心靈,尋找

          到或提供了與命運對話,向外物提問的契機。第二節馬上轉入了“提問”,徐志摩首先

          向寺前的雕像——當視作宗教的象征——提問:“是誰負責這離奇的人生?”

          這里,徐志摩對“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語“老朽”,以及對“雕

          像”“瞅著我發楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫,還有接下去的第三節又很快將發

          問對象轉移到其他地方,都還能說明無論徐志摩“西化”色彩如何濃重,骨子里仍然是

          注重現世,不尚玄想玄思、沒有宗教和彼岸世界的中國人。

          詩歌第三節被發問的對象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而,

          “它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩人自己對自己的提問都顯得信心不足、仿佛依據不夠。

          若說這里多少暴露出徐志摩這個布爾喬亞詩人自身的缺陷和軟弱性,恐不為過。

          第四節,抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國人特有的現世品性

          和務實精神,似乎必然使徐志摩只能從“老樹”那兒,尋求生命之迷的啟悟和解答。因

          為“老樹”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實在的得多。在徐志摩筆下,老樹同長出

          于土地,也是有生命的存在。老樹還能“幽幽的嘆一聲長氣,象是/凄涼的空院里凄涼

          的秋雨”。

          “老樹”被詩人完全擬人化了,抒情主人公“我”平等從容地與“老樹”對話,設

          身處地地托物言志,以“老樹”之所見所嘆來闡發回答人生之“死生亦大焉”的大問題。

          接下去的幾節中,老樹成為人世滄桑的見證人,它有“百余年的經驗”,見過人間

          變幻沉浮無數,也計算過“生命的頑皮”。(似乎應當理解為充滿活力的生命的活動)

          無論“春夏間洶洶”,生命力旺盛,抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎,都是“月有陰

          晴圓缺”的自然規律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無論是誰,從嬰孩、

          從誕生之日起,受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳墓。徐志摩,與“老樹”一

          樣“早經看厭”這“半悲慘的趣劇”,卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶

          惑。只能象“老樹”那樣:

          “發一陣嘆息——啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!”

          這里請特別注意“他自身癰腫的殘余更不沽戀”一句詩。把自己的身體看成額外的

          負擔和殘余,這或許是佛家的思想,徐志摩思想之雜也可于此略見一斑。徐志摩在散文

          《想飛》中也表達過類似的思想:“這皮囊要是太重挪不動,就擲了它,可能的話,飛

          出這圈子,飛出這圈子!”

          綜觀徐志摩的許多詩文,他確乎是經常寫到“死亡”的,而且“死亡”在他筆下似

          乎根本不恐懼猙獰,勿寧說非常美麗。

        [標簽:名作鑒賞 環境 經驗交流 診斷活動 高分經驗]

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