廣東省各地區(qū)2009屆高三語文期末及最新模擬試卷匯編--實用類文本閱讀專題2

　　廣東省臺山一中2008-2009學年度高三級第二次模擬考試

　　三、論述類文章閱讀（共16分）

　　閱讀下面的文字，完成12-15題。

　　居住改變中國：公民文化正在社區(qū)中興起

　　董偉

　　①當下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國人原有的居住方式，同時也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

　　②在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，居委會是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動主要是由政府來推動。而在以“財富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢。

　　③“一提起‘公民’，大家反應出來的就是愛國，就是向國旗敬禮。其實不完全是這樣。”北京社會科學院副研究員繆青說，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的。”

　　④不少事實支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當年在大雜院的生活時說，“我生活的那個大雜院，有個鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺。可大家只能彼此容忍，實在不行了可以找居委會大媽反映，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會被鄰居視為不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小區(qū)，肯定會直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。

　　⑤在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽憑物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對簿公堂，新型小區(qū)居民都不會輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識得到前所未有的發(fā)揚。隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動的增長，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會和政治生活的機會。繆青意識到，“在新型社區(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級親疏的。”

　　⑥環(huán)境的改變迫使人們學習和適應另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題。繆青認為，我們社會必須要通過這個過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會決定事情的習慣。那些最先養(yǎng)成這種習慣的人往往成為時勢造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國第一個業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因為此，他被某媒體評為“中國社區(qū)十大維權(quán)先行者”之一。其實，民主不是什么階級的意識形態(tài)或者政治標簽，而是一種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。

　　⑦先行者的足跡意味著一種超越中國古典治道的新選擇。中國古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會是國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長達2000年的追尋長治久安的過程中，中國古典治道始終無法貢獻出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于，人們在日常社會生活中沒有一個制度化公民參與的機制。

　　⑧如今，這個機制正在興起。然而還僅僅是開始。在繆青的一項調(diào)查中，在回答“您認為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時，67.2％的人竟然說沒有時間。這一方面說明在城市和社區(qū)治理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，在未來社區(qū)治理中如何推進公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個值得關(guān)注的問題。

　　（節(jié)選自2007年2月26日《中國青年報》，有刪改）

　　12．下面的理解和分析，不符合原文意思的兩項是：（5分）

　　A．文章第二段中“政府的腿”是指由政府督促、被動工作的社區(qū)組織。

　　B．真正意義上的公民文化，是指公民身上所表現(xiàn)出來的自上而下的公共參與以及維權(quán)意識和自我管理技能的增強。

　　C．文章第四段寫網(wǎng)友回憶一節(jié)，目的是將“大雜院”生活與新型社區(qū)生活進行比較，論述了新型社區(qū)公民維權(quán)意識的變化。

　　D．在新型社區(qū)公民的維權(quán)意識得到了前所未有的發(fā)揚，但公民的參與機制還遠遠沒有完善，機制的制度化完成還有一段很長的路要走。

　　E．居住在新型社區(qū)的人們普遍都缺少耐心，也不再顧慮人情與面子。

　　13．下面各句不能作為論據(jù)來論證新型社區(qū)的出現(xiàn)“促使人們的行為與觀念發(fā)生了變化”的一項是：（3分）

　　A．人們不再聽憑物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。

　　B．人與人的交往關(guān)系不分等級親疏。

　　C．舒可心策劃了全國第一個業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會事件。

　　D．有超過六成的人以沒有時間為借口不愿意參與社區(qū)工作。

　　14．結(jié)尾一節(jié)，作者對一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒有時間”的說法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息，你認為其深層的原因是什么？（4分）

　　15．文章開頭說新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變，從全文來看，這種“變化”體現(xiàn)在哪些方面？（4分）

　　12．BE（B項應是“自下而上的公共參與者……”，E項是對第五段文意的誤解。）

　　13．D

　　14．（1）作者對這些人是持否定的態(tài)度。（2分）（2）其深層的原因是：中國長達兩千多年的自上而下的古典治道，壓抑了人們的民主參與意識（不能廣泛地激發(fā)民間的活力），始終沒有形成一種制度化公民參與的機制。（2分）

　　15．（1）公民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程（參與意識增強）；（2）維權(quán)意識得到發(fā)揚；（3）民主意識增強（政治權(quán)利意識覺醒）；（4）自我管理技能增強；（5）學會通過制度與協(xié)商解決問題與矛盾。（每點1分，得對4點即可得4分。）