高考政治復(fù)習(xí)：實(shí)踐理解要避免誤區(qū)

　　出場教師：衡水中學(xué) 代忖

　　在高考政治復(fù)習(xí)中，不少同學(xué)對“實(shí)踐”這一知識點(diǎn)理解有偏差，從而陷入這樣或那樣的誤區(qū)。日前，記者專門采訪了衡水中學(xué)的代忖老師，她針對同學(xué)們常見的理解誤區(qū)，進(jìn)行了逐個(gè)分析，并指出了正確說法。

　　誤區(qū)一：人們的一切活動都是實(shí)踐

　　人的活動從性質(zhì)上可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動兩大類，改造世界的活動又可具體分為改造主觀世界的活動和改造客觀世界的活動，實(shí)踐只是人們改造客觀世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實(shí)踐活動，因而這種說法是不正確的。

　　誤區(qū)二：實(shí)踐是社會性的活動，單個(gè)人的實(shí)踐活動是不存在的

　　任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個(gè)人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實(shí)踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個(gè)人的活動。同時(shí)，個(gè)人的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。實(shí)踐是社會性的活動，并不排除單個(gè)人活動的存在，只是指這種活動不能脫離社會關(guān)系而存在。

　　誤區(qū)三：實(shí)踐是有意識、有目的的活動，盲目的實(shí)踐是不存在的

　　任何實(shí)踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槲覀冎v盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。

　　誤區(qū)四：實(shí)踐的三種基本形式是人類最基本的實(shí)踐活動

　　不能把實(shí)踐的三種基本形式誤解為人類最基本的實(shí)踐活動。因?yàn)橹挥猩�產(chǎn)實(shí)踐才是人類最基本的實(shí)踐活動，是人類的第一個(gè)歷史活動，是人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會生活的基礎(chǔ)，對人類社會的存在和發(fā)展起著決定的作用，所以生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動。而處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)只是基本形式，而不是基本的實(shí)踐活動。

　　誤區(qū)五：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力

　　不能把階級斗爭當(dāng)做人類社會發(fā)展的直接動力。因?yàn)樵谠�始社會和未來的共產(chǎn)主義社會，沒有階級斗爭，不可能成為這些社會發(fā)展的動力。因此，只能說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　誤區(qū)六：實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動

　　這種觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。實(shí)踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動，是客觀的物質(zhì)活動。但實(shí)踐是人的活動，人具有主觀能動性。因而實(shí)踐既不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀性，也不是純主觀的思維活動。實(shí)踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動。

　　誤區(qū)七：實(shí)踐是人們改造世界的一切活動

　　世界有主觀世界和客觀世界之分，人們從事改造世界的活動有改造主觀世界和改造客觀世界之分。實(shí)踐只是指人們改造客觀世界的一切活動，而不是指改造世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實(shí)踐。所以，上述觀點(diǎn)是錯誤的。

　　誤區(qū)八：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，來源于實(shí)踐的認(rèn)識才是正確的

　　人的認(rèn)識是對客觀事物的反映，其內(nèi)容來源于客觀的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識主體的人，只有參加實(shí)踐活動，才能產(chǎn)生認(rèn)識。在這個(gè)意義上，可以說人的正確認(rèn)識來源于實(shí)踐，人的錯誤認(rèn)識也是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，離開實(shí)踐談?wù)J識，便割斷了認(rèn)識的客觀來源，就會走向唯心主義。

　　有人認(rèn)為實(shí)踐只應(yīng)提供正確的認(rèn)識，對于錯誤的認(rèn)識來自實(shí)踐似乎不好理解，這是由于不了解實(shí)踐的復(fù)雜過程。人們要獲得對客觀事物的正確認(rèn)識，就必須投身到實(shí)踐中去。人們在實(shí)踐過程中，不但要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)水平以及事物的本質(zhì)暴露需要有過程等客觀條件的限制，而且還要受到主觀條件的限制。不同的人在實(shí)踐廣度、深度上有區(qū)別，對事物的感知有豐富與貧乏、合乎實(shí)際與偏離實(shí)際的差別，還由于各人立場和方法的不同，對感性材料的思考、分析和綜合的加工處理方法不同，認(rèn)識的結(jié)果就會有正確和錯誤之分。因而，人們在實(shí)踐中產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識不僅是不可避免的，而且是常有的。

　　肯定錯誤認(rèn)識會在實(shí)踐中產(chǎn)生，但不能說實(shí)踐是產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的根源。任何錯誤認(rèn)識歸根結(jié)底在實(shí)踐中是行不通的，遲早會導(dǎo)致實(shí)踐失敗，因而實(shí)踐又總是會不斷地糾正錯誤。