2025年高考略論當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)的三種流弊

　　其一，忽視了對(duì)文藝?yán)碚摰谋匾�運(yùn)用。

　　筆者經(jīng)過(guò)多年的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的詩(shī)歌教學(xué)都不同程度地患有文藝?yán)碚撠毞ΠY。具體表現(xiàn)在以下兩方面：

　　第一，詩(shī)歌批評(píng)方法的單一乏味令人擔(dān)憂。孫紹振先生就曾指出：“文學(xué)理論水準(zhǔn)落后于當(dāng)代文學(xué)理論的成就二十年左右。”從聽課情況和公開發(fā)表的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，不要說(shuō)幾乎看不到西方各種現(xiàn)代詩(shī)評(píng)方法，就是我國(guó)古代詩(shī)論中傳統(tǒng)的印象式批評(píng)、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)也很少運(yùn)用，我們往往只能看到建立在詮釋式批評(píng)基礎(chǔ)之上的單調(diào)的社會(huì)學(xué)的解讀方法。

　　當(dāng)然，正如武漢大學(xué)樊星教授所言：“在西方的理論與中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象之間，是存在著一種文化的隔膜的。”但是，因此而對(duì)西方文論持完全排斥的態(tài)度顯然又是站不住腳的。

　　其實(shí)，不同的藝術(shù)應(yīng)該互相“拿來(lái)”。《詩(shī)》云：“他山之石，可以攻玉。”同一首詩(shī)歌換一種解讀方式往往會(huì)讓作品煥發(fā)新的藝術(shù)光彩。李雪老師用“原型批評(píng)”理論教學(xué)《君子于役》，學(xué)生收獲頗多，令人耳目一新，這是在批評(píng)方法上大膽創(chuàng)新的十分少見(jiàn)的成功嘗試。

　　受此啟發(fā)，筆者在給高二學(xué)生開設(shè)中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞選修課的時(shí)候，曾嘗試運(yùn)用經(jīng)過(guò)朱立元先生改造的“現(xiàn)象學(xué)”文論中英伽登的“文本結(jié)構(gòu)”理論來(lái)研究蘇軾詞作豪放風(fēng)格的豐富內(nèi)涵，受到了學(xué)生的普遍歡迎。

　　第二，缺少對(duì)詩(shī)歌鑒賞知識(shí)和相關(guān)權(quán)威評(píng)論的必要介紹。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們當(dāng)然要盡量少用或不用名詞術(shù)語(yǔ)；但也不能完全回避。我們應(yīng)該有機(jī)地介紹一些精要、好懂而實(shí)用的詩(shī)歌理論，如“意境”“意象”“風(fēng)格”“穿鑿”“理趣”“點(diǎn)染”“神韻說(shuō)”“情景相生”“隔與不隔”等。這樣的鑒賞才能有一定的科學(xué)性與規(guī)范性，也能為學(xué)生讀懂并學(xué)習(xí)寫作鑒賞文章打下必要的基礎(chǔ)。

　　平時(shí)教學(xué)中，筆者以周振甫的《詩(shī)詞例話》、張少康的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》、《文史知識(shí)》編輯部編輯出版的《詩(shī)文鑒賞方法二十講》、吳戰(zhàn)壘的《文藝欣賞漫談》等專著為參考教材，向?qū)W生傳授鑒賞詩(shī)歌必需的三類知識(shí)：1.文體知識(shí)，即詩(shī)歌（含詞曲）這種體裁本身的知識(shí)，例如對(duì)仗的要求，絕句與律詩(shī)的區(qū)別，詞曲格律上的要求等等。2.考點(diǎn)知識(shí)，指高考大綱規(guī)定的“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”所必需的基本知識(shí)。如講到“語(yǔ)言”就不能不涉及“風(fēng)格”，而風(fēng)格又包括“含蓄”“直率”“自然”“雄奇”“平淡”“沉郁”“綺麗”等不同的類型，學(xué)生對(duì)它們的內(nèi)涵應(yīng)該全部掌握。3.鑒賞知識(shí)，指在做詩(shī)歌鑒賞題的過(guò)程中，可能用到的知識(shí)。例如情景關(guān)系、原型意象等，尤其是答題技法這些程序性知識(shí)。

　　傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)介紹一點(diǎn)施蟄存先生所說(shuō)的“全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者”所作的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@是最能開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的一種常用而有效的方法。例如針對(duì)《孔雀東南飛》主題出現(xiàn)多元化的情形，筆者在參考安徽師大潘嘯龍教授研究成果的基礎(chǔ)上，教學(xué)時(shí)向?qū)W生簡(jiǎn)介了該詩(shī)主題的接受簡(jiǎn)史：

　　最初主旨：“時(shí)人傷之”—魏晉至明清：贊頌愛(ài)情，淡化對(duì)封建禮教的批判—“五四”時(shí)期：反封建，反禮教，主張婚姻自由—當(dāng)代：抨擊封建禮教，歌頌真摯愛(ài)情，否定死守孝道……

　　其二，淡化了對(duì)詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)的科學(xué)構(gòu)建。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)一直對(duì)一些最基本的名詞術(shù)語(yǔ)缺乏權(quán)威而相對(duì)統(tǒng)一的界定，給詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)了許多混亂，每一位老師似乎都有一套知識(shí)系統(tǒng)，出現(xiàn)了很大的不該有的差異性。囿于篇幅，這里僅舉“表達(dá)技巧”一例略加闡述。一般認(rèn)為，詩(shī)歌的“表達(dá)技巧”是一個(gè)屬概念，包括“表達(dá)方式”“修辭手法”“寫作手法”“抒情方式”這四類種概念。

　　遺憾的是，不少人把“表達(dá)技巧”與“寫作技巧”“藝術(shù)手法”“表現(xiàn)方法”“藝術(shù)特色”“藝術(shù)技巧”等說(shuō)法混為一談了，嚴(yán)重缺乏規(guī)范性！而且，對(duì)“表達(dá)技巧”的分類也是眾說(shuō)紛紜，例如有“三分法”（即“表達(dá)方式”“修辭手法”“寫作手法”）“五分法”（增加了所謂的“結(jié)構(gòu)方式”，如“先記敘后議論”之類。很顯然這類應(yīng)歸入“表達(dá)方式”）“多分法”（如北京一位老師編著的《高考古代詩(shī)歌鑒賞方法與訓(xùn)練》，竟將其一股腦兒分為十七種）。

　　筆者經(jīng)過(guò)多年的觀察發(fā)現(xiàn)，要想提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，讓學(xué)生獲得科學(xué)有用而有一定系統(tǒng)性的相關(guān)知識(shí)是一個(gè)必備的基本前提。

　　其三，忽略了對(duì)詩(shī)歌鑒賞一般步驟的必要指導(dǎo)。

　　詩(shī)歌教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞詩(shī)歌，因此平時(shí)教學(xué)中我們絕對(duì)不能削弱對(duì)鑒賞詩(shī)歌一般步驟的必要指導(dǎo)。王紀(jì)人先生認(rèn)為，文學(xué)鑒賞的心理過(guò)程包括三個(gè)階段：

　　第一階段：非功利的心理“接近”階段。（指向文本的聲音、意義層面）

　　第二階段：動(dòng)態(tài)的心理“建構(gòu)”階段。（指向文本的意象層面）

　　第三階段：整合的心理“領(lǐng)悟”階段。（指向文本的圖式化層面、作品的深層意蘊(yùn)）

　　對(duì)此，葉圣陶先生談得更通俗：“要認(rèn)真閱讀”（對(duì)應(yīng)上述“第一階段”），“驅(qū)遣我們的想象”和“訓(xùn)練語(yǔ)感”（對(duì)應(yīng)上述“第二階段”），“不妨聽聽別人的話”（對(duì)應(yīng)上述“第三階段”）。

　　然而，在指導(dǎo)學(xué)生怎樣鑒賞詩(shī)歌這一點(diǎn)上，有不少公開課都存在著不容忽視的盲目性或隨意性。請(qǐng)看下面兩個(gè)近幾年公開發(fā)表的典型課例：

　　例一：一位教師教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，圍繞“拓展畫面，挖掘意境”這一目標(biāo)滿堂問(wèn)答，“牽引”的古典詩(shī)詞達(dá)49處，很難看出在學(xué)法上的“牽引”。

　　例二：有人教學(xué)孟浩然的《過(guò)故人莊》，主要提出三個(gè)問(wèn)題跟學(xué)生討論：“透過(guò)詩(shī)，你們看到了什么？聽見(jiàn)了什么？聞到了什么味兒？”討論完后教師自己總結(jié)說(shuō)：“同學(xué)們從詩(shī)句走進(jìn)生活，品出了聲音，品出了意趣。”不難看出，這節(jié)課教師引領(lǐng)學(xué)生所作的“鑒賞”充其量只停留在王紀(jì)人先生所說(shuō)的“第一階段”與“第二階段”，可謂淺嘗輒止！

　　造成以上三種流弊的根本原因是什么？筆者認(rèn)為，與其對(duì)應(yīng)的原因也有三條：一是，長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)和文藝學(xué)學(xué)術(shù)研究之間就一直存在著不相往來(lái)的問(wèn)題，致使教學(xué)實(shí)踐沒(méi)有得到最新的文藝?yán)碚摰恼�確引領(lǐng)，只能呈現(xiàn)手工作坊式的“原地踏步”或“閉門造車”的狀態(tài)。二是，現(xiàn)行教材，無(wú)論新舊，一般都不同程度地存在著任意淡化學(xué)科知識(shí)，隨意編排內(nèi)容的棘手問(wèn)題。三是，對(duì)大部分教師來(lái)說(shuō)，自覺(jué)運(yùn)用新理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)畢竟是一件不習(xí)慣而痛苦的事，而且，全國(guó)多數(shù)地方高考模式基本未變，因此，仍有不少同行在實(shí)踐中還是我行我素。

　　因此，大面積提高一線教師的理論素養(yǎng)與教學(xué)水平乃是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在；但這需要一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，目前能實(shí)現(xiàn)“短平快”效益的最好做法是：編寫一套可行的教材，使提升教師的綜合素養(yǎng)有一個(gè)可靠的抓手。筆者提出的對(duì)策是：

　　其一，讓詩(shī)歌教學(xué)有足夠的文藝?yán)碚搧?lái)指導(dǎo)。

　　筆者認(rèn)為，老教材慣用的每?jī)?cè)配有若干篇由著名專家撰寫的知識(shí)短文的做法是行之有效的，不該舍棄。實(shí)踐證明，鑒賞詩(shī)歌，有三類知識(shí)是不可或缺的，即文體知識(shí)、考點(diǎn)知識(shí)和鑒賞知識(shí)。余映潮老師在教學(xué)《我愿意是急流》時(shí)，短短一節(jié)課舉例講解了“意象”“意境”“意蘊(yùn)”這三個(gè)常見(jiàn)的概念，旨在讓學(xué)生抓住這三個(gè)內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，被評(píng)課專家們視為詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)范例。

　　當(dāng)然，普及文藝?yán)碚撌切枰�一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的。不少高三學(xué)生由于訓(xùn)練量不夠，詩(shī)歌鑒賞能力很難迅速提高。因此，筆者對(duì)每屆高三學(xué)生在高考前幾個(gè)月都要有選擇、有順序、有計(jì)劃地進(jìn)行一些詩(shī)歌鑒賞的強(qiáng)化訓(xùn)練。具體地說(shuō)，從數(shù)量上看，一般不少于幾十首；從類型上看，送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、閨怨詩(shī)等都應(yīng)該逐一加以訓(xùn)練；從方法上看，每一首詩(shī)的鑒賞步驟都要科學(xué)，答題都要規(guī)范。

　　其二，讓文論能夠解讀文本。

　　新一輪教材要在內(nèi)容編排上，尤其在“教什么”上尋求突破。現(xiàn)行人教版等新教材，詩(shī)歌的選入點(diǎn)少面窄，基本上都定位在王榮生先生所說(shuō)的“定篇”類上，而且排列順序完全依照文學(xué)史。這里有兩個(gè)突出的問(wèn)題：一是僅有“定篇”類，沒(méi)有“樣本”類，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很難做到有效遷移；二是作品完全以時(shí)間先后來(lái)編排，則可能照顧不到文本的差異性和相似性，從而給文藝?yán)碚摰氖褂迷O(shè)置了天然的障礙，而且給“教什么”帶來(lái)了模糊性和隨意性。所以，筆者建議，每個(gè)單元詩(shī)歌的選入都應(yīng)增加一定的“樣本”類作品，編排時(shí)則應(yīng)主要考慮作品的藝術(shù)屬性。

　　其三，讓教師迅速掌握文藝?yán)碚撆c實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，最好的方法是依靠繼續(xù)教育這一形式。當(dāng)前，有些地方的繼續(xù)教育只是“走過(guò)場(chǎng)”而已，在內(nèi)容、時(shí)間、方式與考核等方面都不同程度地存在著隨意性和盲目性。對(duì)此，教育主管部門應(yīng)該加大推行繼續(xù)教育的力度，重點(diǎn)做好邀請(qǐng)專家編寫培訓(xùn)教材與推廣名師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)這兩項(xiàng)工作，做到一切從實(shí)效出發(fā)，強(qiáng)化培訓(xùn)的科學(xué)性和制度化。

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