備考2019年高考：高考作文如何展現“芳香”之美

文化是一個國家和民族精神的延續，而優秀的傳統文化更是一個國家和民族文化與精神層面的集中表達，具有深遠的意義。2017年版《新課程標準》提出“語言構建與運用”“文化傳承與理解”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”四大學科素養，其中“文化傳承與理解”這一學科素養在近兩年大多高考作文試題中均有所涉及，如2017年新課標全國卷I十二個關鍵詞中的“京劇“長城”“中華美食”，2017年新課標全國卷II“感悟中華名句”;2018年浙江卷“浙江精神”，2018年江蘇卷“語言”……所以考生的文章必須盡情展現文化的“芳香”之美，才能“迎合”高考命題“潛規則”，進而奪取高分。

一見鐘情——芳香之美，美在標題

所謂一見鐘情，就是考生在擬題時可引用或化用名人名言、古詩詞、諺語、經典歌詞等，亦可運用某些修辭方法讓標題充滿深厚的文化底蘊，從而贏得閱卷老師的第一好感。

1.引用、化用名句或典故

以“追夢”為立意核心詞語(2018年新課標全國卷)——《心懷鴻鵠志，爭做追夢人》;以“實干”為立意核心詞語(2018年浙江卷)——《不做一只寒號鳥》;以“打破唯分論”為立意核心詞語(2016年新課標全國卷)——《怎一個“分”字了得》;以“虛擬與現實”為立意核心詞語(2016年浙江卷)——《魚和熊掌不可兼得》;以“閱讀”為立意核心詞語(2016年天津卷)——《閱讀深深深幾許》。

2.運用修辭手法

(1)運用比喻，形象生動。以“語言”為立意核心詞語(2018年江蘇卷)——《時代的瑰寶——語言》;以“民族復興”為立意核心詞語(2018新課標全國卷I)——《中華——潛龍出淵》;以“人文關懷”為立意核心詞語(2017年山東卷)——《燃一盞燈，溫馨一片世界》;以“閱讀”為立意核心詞語(2016年天津卷)——《閱讀，黑暗中的一盞明燈》;以“語文素養”為立意核心詞語(2016年新課標全國卷)——《語文素養，青春最高的“顏值”》。

(2)運用比擬，情感細膩。以“語言”為立意核心詞語(2018年江蘇卷)——《本為瑤臺種，不做可憐紅》;以“共享”為立意核心詞語(2016年新課標全國卷)——《共享，心與心溝通的橋梁》;以“閱讀”為立意核心詞語(2016年天津卷)——《讓青春與閱讀有個約定》;以“評價”為立意核心詞語(2016年上海卷)——《擺正心中的天平》。

(3)運用對偶，整齊明了。以“理性思考”為立意核心詞語(2018年新課標全國卷)——《避免感性，堅持理性》;以“改革”為立意核心詞語(2018年新課標全國卷)——《應時而變，順勢而為》;以“重讀長輩這部書”為立意核心詞語(2017年天津卷)——《長輩呵護，晚輩品讀》;以“創新”為立意核心詞語(2016年江蘇卷)——《知者不言，智者需言》;以“共享”為立意核心詞語(2016年新課標全國卷)——《成全別人，成就自己》。

豬肚飄香——芳香之美，美在素材

所謂豬肚飄香，就是考生在選擇素材時著重選擇名著素材、歷史人物素材、歷史典故素材、神話傳說等文化素材，對這些素材，考生可采取“大雜燴”的形式呈現，亦可將其與熱點素材有機疊加。

1.走進古詩詞之佳境

所謂走進古詩詞之佳境，就是對詩詞名言素材展開聯想，形象地描繪出其所營造的意境，為文章的抒情造勢。

(1)渲染氣氛。所謂渲染氣氛，就是將詩詞名言所營造的意境置于文章開頭，以奠定全文的感情基調，進而起到“未成曲調先有情”的藝術效果。

如2018年江蘇卷優秀作文《自然的語言》之開篇——

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”秋天是成熟的季節。秋天的大地金碧輝煌，碩果累累，籠罩著喜悅的氣氛。秋風吹出了農民歡樂的心情。金黃的稻穗、紅透的果子在欣賞自己可愛的模樣，并發出沾沾自喜的歡快聲音。皎潔的明月下，我偷聽到秋日的私語，也欣賞到秋日的多情，心中不禁多了幾分喜悅、幾分欣慰，少了幾分盲目、幾分彷徨。

(2)情景再現。所謂情景再現，就是考生要善于展開聯想，將詩詞名言所營造的意境形象地描摹出來，帶閱卷老師融入此意境，進而給閱卷老師以身臨其境之感。

如優秀習作《做一位有思想有靈魂的舞者》之片段——

聽聞長安城中有人歌詩三百，歌盡悲歡。有涉江而過的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟著“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在無邊無際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時隨心而歌便能創造出名傳千古的名篇。

一壺濁酒，一杯月光，他在歷史的風煙里久久纏綿，不愿散去。見白衣拾級上青山，雨中不辨容顏，聽鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽這凡塵世間。青蓮居士當真風雅，一步一步踏過這如畫江山，創作了名留千古的萬千詩篇。

文段對漢樂府《江南》之意境與李白的《月下獨酌》之意境進行情景再現，為全文營造了一個意韻深遠的意境，具有極強的藝術感染力。

2.將文化素材與熱點素材有機疊加

所謂將文化素材與熱點素材有機疊加，就是考生將這兩類素材組合起來，具體操作是將兩類素材同類疊加，或將其異類疊加。

(1)同類疊加。所謂同類疊加，是指考生在闡釋某一話題時，從文化和熱點兩個角度選取有關此話題的同類素材，即要么同時選正面素材疊加，要么同時選反面素材疊加。

如2018年浙江卷優秀作文《弘揚浙江精神，書寫浙式傳奇》之片段——

人杰地靈的浙江為我們提供了深厚的文化底蘊。千百年前，會稽山陰的蘭亭中，王羲之揮毫灑墨，與友人共著《蘭亭集序》;千百年前，王陽明的心學理論與朱熹的理學學派在浙東的一處學堂發生激烈碰撞，撞出了影響世代國人的思想火花。錢塘江的澎湃教人以激情熱烈，天臺山的壯麗教人以包容寬厚;國清寺的鐘聲賦予著恬淡，西子湖的傳說散發著浪漫。這樣一個浙江，教人如何不虔誠神往?今天，文化浸潤的浙江繼續涌現出一大批令人敬佩的平民英雄——寒夜跳水救人犧牲的消防戰士孟祥斌，撐起床單接五樓跌落兒童的六個快遞小哥……他們用行動展現著浙江形象，也激勵著、感染著一代代的浙江人。

這段文字，作者以“浙江精神”為寫作線索，選取了“王羲之”“王陽明”等幾則文化素材，選取了“孟祥斌”“六個快遞小哥”兩則熱點素材，并且詳寫了文化素材，略寫了熱點素材。如此同類疊加，既詳略得當，又主次分明。

(2)異類疊加。所謂異類疊加，是指考生在闡釋某一話題時，從文化和熱點兩個角度選取有關此話題的異類素材，即當選取文化素材為正面素材時，所選取的熱點素材則為反面素材，反之亦然。

如2018年天津卷優秀作文《器與道，并行不�！分�片段——

當時的中國，有百家爭鳴，有罷黜百家、獨尊儒術，卻對器沒有足夠的重視，沒有轉化為利于社會發展的生產力。君王以思想、以道德倫理治天下，以致很多生產發明沒有被很好地利用起來。當西方國家進行“工業革命”時，我們的學子們在參加科舉以考取功名，我們經常沉浸在“天府上國”的美夢中，認為只要每日聆聽圣賢之語就可以永遠安居樂業、衣食無憂。當列強拿著長槍大炮，向國人發起攻擊時，我們才發現，我們的理論不能成為對抗侵略的資本，我們才意識到，沒有器的道，是空乏的。

思想家王夫之說：“無器而道毀。”國家沒有道，就沒有發展的方向，就會人心惶惶;國家沒有器，就會沒有力量，對道的保護與落實自然也就成了空談。近年來，我國積極推進“中國制造2035計劃”，創造出如貴州天眼、中國高鐵、特種隱身技術等令其他科技強國難以望其項背的大國重器。深入貫徹了習近平總書記所說的“真正的大國重器，一定要掌握在自己手里”的強國理念。

為了論證器的重要性，考生先選取了古之君王“重道而輕器”這則反面文化素材，然后又用“中國制造2035計劃”這則熱點正面素材加以闡釋，最后運用習總書記的話加以總結，如此異類疊加，既使文章素材豐富，又對比鮮明。

3.文化素材大雜燴

所謂文化素材大雜燴，就是考生在行文時將名言警句、文化人物、文化典故、文學形象等文化素材綜合起來運用的選材與用材之道。

如2018年新課標全國卷優秀作文《作別眼見為實》之片段——

圣賢孔子有言：“所信者目也，而目猶不可信。”草船借箭、杯弓蛇影、一葉障目、三打白骨精……這些經過了歲月洗禮后的歷史積淀，都在為我們驗證——所看到的不一定是真實的，所知道的真實不一定是真相，所了解的真相不一定是事實的全部，因為，總有些浮云會遮住我們的雙眼。

王爾德說：“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也。”古往今來，多少仁人志士雖身陷泥淖，卻不讓浮云遮住雙眼，仍用一雙慧眼仰望星空，“眾人皆醉我獨醒”，屈原用他那縱情一躍，擦亮了他的星空;“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”李白用那率性的反問，描畫了自己的星空;“久在樊籠里，復得返自然”，陶淵明用他詩意的山水，點綴了自己的星空。

本片段有名言素材“所信者目也，而目猶不可信”“吾輩皆身處溝渠之中，然其必有仰望星空者也”，有文化人物屈原、李白、陶淵明，有文化典故“杯弓蛇影” “一葉障目”，有文學典故“草船借箭”“三打白骨精”，考生將這些文化素材“大雜燴”在一起，既使文章內容豐富，又使文章論證有力。

滿園馨香——芳香之美，美在創新

所謂滿園馨香，就是考生僅選取一則有文化底蘊的素材，并將其成文。具體方法是，對這則文化素材精彩再現、故事新編，或反彈琵琶、借古諷今。

1.精彩再現一則文化素材

所謂精彩再現一則文化素材，就是考生選取某一人物或某一事件、典故的某個精彩片段作為解讀點。這個片段可以是輝煌的，也可以是悲壯的;在呈現方式上，可原汁原味地將其再現，亦可加以合理的想象以寫出新意;在寫作角度上，可以站在素材的角度上行文，也可以站在自己的角度上行文。

如2017年新課標全國卷優秀作文《如你在遠方》之片段——

你說虞常謀反，兵變失敗，牽連到你。單于派人召喚你受審訊，但你不愿背棄自己的國家，想要拔劍自刎，然而單于的手下救了你，還三番五次勸你投降，但你寧死也要堅持自己的氣節。我頓時很欽佩你，你有著“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，有著雄偉的胸襟和志向。這樣的智慧與情懷，放眼望去，天下有幾人能歟?

后來，單于將你囚禁在一個大地窖中，斷絕供應，不給吃喝。我很擔心，怕你會熬不過去，可事實證明，你比我想象的還要堅強。天下雪，你嚼著雪，同旃毛一起吞下去充饑。匈奴把你遷到北海邊沒有人的地方，讓你管理我們，你掘野鼠、收草實來吃，在這荒無人煙的地方，“杖漢節牧羊，臥起操持”十九年，全然將生死置之度外。我不由得有些佩服，能在如此逆境中堅貞不屈地生存著，是何等的頑強!我雖為羊，可內心早已被你自強不息的精神所打動，世間真君子就該如你一般。

本文以一只羊的視角來看蘇武，將蘇武的精彩人生瞬間一一展現出來，通過對蘇武“旃毛吞雪”“杖漢節牧羊”等細節的描寫，高度謳歌了其“寧為玉碎，不為瓦全”的民族大義，“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”的雄偉胸襟和志向。如此的選材與構思，再加上厚重的語言表達，自然能給閱卷老師帶來視覺與心理上的震撼。

2.顛覆解讀一則文化素材

所謂顛覆解讀一則文化素材，就是考生以全新的視角重新認識某一文化素材，以徹底打破傳統意義上人們對某一文化素材的認識。在具體操作中，考生可對素材進行評價，亦可從“我”的角度直抒胸臆。

如優秀作文《為“驢”正名》之片段——

“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”后來，驢被虎“斷其喉，盡其肉”，驢可謂死得悲，死得慘!死后還留下個“黔驢技窮”的罵名，又可謂死得屈，死得冤!驢本來是拉車推磨的，無車可拉，無磨可推，當然也就無可用，無可用當然也就無法顯其能。驢倘若不到黔這無用武之地，那么就不會出現“無可用”的局面，當然也就不會有被老虎吃掉的厄運。驢到黔是其自覺自愿的嗎?非也!柳老先生說得很明白：“有好事者船載以入。”顯然，驢的悲劇是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁禍首，但人們不追究“好事者”的罪責，卻把罪責加在“驢”的身上，這實在是千古奇冤，萬年錯案。故“黔驢技窮”的責任不在“驢”，而在“好事者”!

“黔驢技窮”是一耳熟能詳的成語，比喻有限的一點本領早已使完了，可是本文卻反彈琵琶，精選“黔驢技窮”之典故，全篇為“驢”正名。作者從“只有盡其用，方可顯其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驢技窮”的責任不在“驢”而在“好事者”，把罪責加在“驢”的身上實在是千古奇冤的結論，可謂視角獨特、見解新穎。

3.新編一則文化素材

所謂故事新編，就是對人物或有關人物的事件從獨特的角度做全新的解讀，以打破人們對人物或事件的傳統看法，給人耳目一新之感。具體操作方法是，考生可將歷史人物“穿越”到當今社會，用古人的眼光來審視當今社會，亦可用現代的視角來審視古人或有關古人的經典事件。

如2018年上海卷優秀作文《巴陵郡的需要》之片段——

滕子京皺了皺眉頭說：“金無足赤，人無完人，我總會有些不足的。”說完又咳嗽了幾聲。

這時一位老大媽，手挎著菜籃子走到滕子京跟前，扯著嗓子喊道：“滕老爺，別人不敢指出你的過錯，我柳大媽敢。”滕子京嚇了一跳，忙道：“請柳大媽細細道來，騰某愿洗耳恭聽。”周圍的人紛紛用異樣的眼光看著她。柳大媽清了清嗓子說：“我說你啊，只顧著滿足我們的需要。山你游過嗎?水你玩過嗎?去瓦子里玩過嗎?聽過瓦子里的歌嗎?你總想著讓我們的生活過得更好，你自己呢?竟連自己的身體也照顧不了，這樣又怎能更好地滿足我們的需要呢?把這里搞得清平固然是你的本職需要，但我們需要的是你有一個健康的身體，因為不治好自己，你又憑什么讓我們這里政通人和呢……”聽了柳大媽一番話，滕子京舉起沉重的手鼓起掌來。

這次會議因滕子京身體不適落下了帷幕。

滕子京的房間里，郎中正在為他把脈。“氣血不通，經脈紊亂……”郎中邊說邊寫下藥方，然后囑咐幾句就走了，滕子京的手下也出去為他抓藥了。滕子京起床，走到窗邊思考著柳大媽說的話，他以為這里政通人和是自己的工作需要，沒想到，對老百姓而言，自己的健康才是他們最需要的……“來人!上文房四寶。”滕子京喊道。“是!”不一會兒文房四寶就擺在了滕子京面前。滕子京大筆一揮，寫下了“不治自身，何以治天下”幾個字。

這時，藥也煎好了，滕子京端起碗痛痛快快地喝了下去，喝完便倒在床上呼呼大睡起來。

考生采用故事新編的形式，就著大家耳熟能詳的范仲淹的名篇《岳陽樓記》中的主人公滕子京展開聯想，并用“自己的工作需要”和“自己的健康是他們最需要的”二句揭示主旨，通過一個崇拜滕子京的大媽之口說出“我們需要的是你有一個健康的身體”，形象地闡釋了需要與被需要之間的辯證關系。如此構思，既側面體現了滕子京的勤政愛民，又使文章底蘊深厚，新穎別致。